Хадис № 4302

53 - Глава 4300 - Аль-Лейс сказал: рассказал мне Йунус со слов Ибн Шихаба: сообщил мне Абдуллах ибн Саляба ибн Суайр, что Пророк ﷺ отёр своё лицо в год завоевания (Мекки). [Хадис 4300 - см. также: 6356] 4301 - Рассказал мне Ибрахим ибн Муса: сообщил нам Хишам со слов Ма‘мара, от аз-Зухри, от Сунайна Абу Джамили, который сказал: сообщил он нам, а мы были вместе с Ибн аль-Мусайябом, — сказал: и утверждал Абу Джамиля, что застал Пророка ﷺ и вышел с ним в год завоевания. Его слово («Глава») — так во всех рукописях без названия, а в риваяте ан-Насафи оно вовсе отсутствует, так что его хадисы вошли в состав предыдущей главы, хотя связь с ней не очевидна. Возможно, автор оставил для неё место, чтобы написать название, но не успел этого сделать. Подходящим для неё названием было бы «Тот, кто присутствовал при завоевании (Мекки)». Затем он привёл в ней одиннадцать хадисов. Первый хадис. Его слово («Аль-Лейс сказал...») — этот риваят передан автором с непрерывным иснадом в «Ат-Тарих ас-сагыр», где он сказал: рассказал нам Абдуллах ибн Салих, рассказал нам аль-Лейс, и привёл его, добавив в конце: «в год завоевания Мекки». Он также передал его другим путём от аз-Зухри, сказав: от Абдуллаха ибн Саляба, что он видел, как Са‘д ибн Абу Ваккас совершил витр одним рак‘атом; это приведено в «Книге благонравия», как будет упомянуто далее. Его слово («сообщил мне Абдуллах ибн Саляба ибн Суайр») — с непроизносимой буквой «сад» в уменьшительной форме; он из племени узра, с даммой на «айн» и сукуном на «зайн»; его также называют Ибн Абу Суайр; он сын Амра ибн Зайда ибн Синана, союзника бану Захра. Его отец Саляба был сподвижником. Автор опустил здесь то, что сообщается, ради краткости, и это прояснено в том, что упомянуто в «Книге благонравия». Второй хадис. Его слово («от аз-Зухри, от Сунайна Абу Джамили, который сказал: сообщил он нам, а мы были вместе с Ибн аль-Мусайябом») — эта обстоятельственная фраза, которую привёл аз-Зухри, имела целью укрепить достоверность его риваята от него тем, что это происходило в присутствии Са‘ида. Его слово («от Сунайна») — с непроизносимыми «син» и «нун», в уменьшительной форме; есть также мнение, что имя пишется с удвоенной «йа» и одним «нун» в начале. Ранее об этом уже говорилось в «Книге свидетельств», что избавляет от повторения здесь. Его слово («и вышел с ним в год завоевания») — Абу Умар упомянул, что он также совершил с ним прощальный хадж; об этом уже говорилось в «Книге свидетельств». Третий хадис. 4302 - Рассказал нам Сулейман ибн Харб: рассказал нам Хаммад ибн Зайд со слов Айюба, от Абу Кыляба, от Амра ибн Салямы, который сказал: сказал мне Абу Кыляба: «Разве ты не встретишься с ним и не спросишь его?» Он сказал: я встретился с ним и спросил его, и он сказал: «Мы жили на пути, по которому проходили люди, и мимо нас проезжали всадники, и мы спрашивали их: что с людьми, что с людьми, что это за человек? Они отвечали: он утверждает, что Аллах послал его, что ему внушено откровение или что Аллах внушил ему то-то. И я запоминал это, как будто оно закреплялось в моей груди. А арабы медлили с принятием ислама до завоевания (Мекки), говоря: оставьте его и его народ, ведь если он одержит верх над ними, то он — правдивый пророк. Когда же произошло событие завоевания, каждый народ поспешил принять ислам, и мой отец опередил свой народ в принятии ислама. Когда он вернулся, он сказал: клянусь Аллахом, я пришёл к вам поистине от Пророка ﷺ, — и сказал: молитесь такую-то молитву в такое-то время и такую-то молитву в такое-то время; а когда наступит время молитвы, пусть один из вас произнесёт азан, и пусть предстоятельствует вам тот из вас, кто больше знает Корана наизусть. Они посмотрели, и не нашлось никого, кто знал бы Коран лучше меня, потому что я запоминал его от всадников. И они выдвинули меня вперёд, а мне было шесть или семь лет. На мне была накидка, которая, когда я совершал земной поклон, задиралась. Тогда одна женщина из племени сказала: разве вы не прикроете от нас зад вашего чтеца? И они купили ткань и скроили мне рубашку, и я никогда ничему так не радовался, как этой рубашке».