HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Битва при Таифе

Хадис № 4329

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ: أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ أَخْبَرَ: أَنَّ يَعْلَى كَانَ يَقُولُ: «لَيْتَنِي أَرَى رَسُولَ اللهِ ﷺ حِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ، قَالَ فَبَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ بِالْجِعْرَانَةِ، وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ، مَعَهُ فِيهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ عَلَيْهِ جُبَّةٌ، مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ فِي جُبَّةٍ بَعْدَمَا تَضَمَّخَ بِالطِّيبِ؟ فَأَشَارَ عُمَرُ إِلَى يَعْلَى بِيَدِهِ: أَنْ تَعَالَ، فَجَاءَ يَعْلَى فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ، فَإِذَا النَّبِيُّ ﷺ مُحْمَرُّ الْوَجْهِ، يَغِطُّ كَذَلِكَ سَاعَةً، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَقَالَ: أَيْنَ الَّذِي يَسْأَلُنِي عَنِ الْعُمْرَةِ آنِفًا. فَالْتُمِسَ الرَّجُلُ فَأُتِيَ بِهِ، فَقَالَ: أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا، ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص157
«Как бы я хотел увидеть Посланника Аллаха ﷺ в тот миг, когда на него ниспосылалось откровение», — сказал он. Однажды, когда Пророк ﷺ находился в аль-Джиранне, на нём была накинута одежда, которой его укрывали (от солнца), и вместе с ним под ней находились некоторые из его товарищей, вдруг к нему пришёл бедуин в джуббе, весь пропитанный благовониями, и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о человеке, который вошёл в ихрам для умры в джуббе, после того как надушился благовониями?» Умар знаком рукой показал Я‘ле: подойди. Я‘ла подошёл и просунул голову, и увидел, что лицо Пророка ﷺ покраснело, и он так тяжело дышал некое время, а затем это состояние прошло. Тогда он сказал: «Где тот, кто спрашивал меня об умре только что?» Человека нашли и привели к нему. Он сказал: «Что касается благовония, которое на тебе, — смой его три раза, а что касается джуббы — сними её, а затем совершай в своей умре то же, что совершаешь в своём хадже».
т. 5 с. 157

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж14Редкие слова3
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 47
قَوْلُهُ: (فَأَفْضِلَا لَهَا مِنْهُ طَائِفَةً) أَيْ بَقِيَّةً. وَفِي الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لِأَبِي عَامِرٍ، وَلِأَبِي مُوسَى، وَلِبِلَالٍ، وَلِأُمِّ سَلَمَةَ ﵃. الْحَدِيثُ الْخَامِسُ: ٤٣٢٩ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ يَعْلَى كَانَ يَقُولُ: لَيْتَنِي أَرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ قَالَ: فَبَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ مَعَهُ فِيهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ عَلَيْهِ جُبَّةٌ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ فِي جنة بَعْدَمَا تَضَمَّخَ بِالطِّيبِ، فَأَشَارَ عُمَرُ إِلَى يَعْلَى بِيَدِهِ أَنْ تَعَالَ، فَجَاءَ يَعْلَى فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ فَإِذَا النَّبِيُّ ﷺ مُحْمَرُّ الْوَجْهِ يَغِظ كَذَلِكَ سَاعَةً ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَقَالَ: أَيْنَ الَّذِي يَسْأَلُنِي عَنْ الْعُمْرَةِ آنِفًا، فَالْتُمِسَ الرَّجُلُ فَأُتِيَ بِهِ فَقَالَ: أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ) هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ عُلَيَّةَ، وَيَعْلَى هُوَ ابْنُ أُمَيَّةَ التَّمِيمِيُّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ حَدِيثِهِ مُسْتَوْفًى فِي أَبْوَابِ الْعُمْرَةِ. الْحَدِيثُ السَّادِسُ: ٤٣٣٠ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عن عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: لَمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَسَمَ فِي النَّاسِ فِي الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَلَمْ يُعْطِ الْأَنْصَارَ شَيْئًا، فَكَأَنَّهُمْ وَجَدُوا إِذْ لَمْ يُصِبْهُمْ مَا أَصَابَ النَّاسَ فَخَطَبَهُمْ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَلَمْ أَجِدْكُمْ ضُلَّالًا فَهَدَاكُمْ اللَّهُ بِي؟ وَكُنْتُمْ مُتَفَرِّقِينَ فَأَلَّفَكُمْ اللَّهُ بِي؟ وَعَالَةً فَأَغْنَاكُمْ اللَّهُ بِي؟ كُلَّمَا قَالَ شَيْئًا قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ قَالَ: مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تُجِيبُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ: كُلَّمَا قَالَ شَيْئًا قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ قَالَ: لَوْ شِئْتُمْ قُلْتُمْ: جِئْتَنَا كَذَا وَكَذَا، أَلا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ وَتَذْهَبُونَ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى رِحَالِكُمْ؟ لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَشِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الْأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا، الْأَنْصَارُ شِعَارٌ، وَالنَّاسُ دِثَارٌ، إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ. [الحديث ٤٣٣٠ - طرفه في: ٧٢٤٥] قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ) هُوَ ابْنُ خَالِدٍ. قَوْلُهُ: (عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى) فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ، عَنْ عَفَّانَ، عَنْ وُهَيْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى وَهُوَ الْمَازِنِيُّ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ، وَفِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ. قَوْلُهُ: (لَمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولُهُ يَوْمَ حُنَيْنٍ) أَيْ أَعْطَاهُ غَنَائِمَ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ، وَأَصْلُ الْفَيْءِ الرَّدُّ وَالرُّجُوعُ، وَمِنْهُ سُمِّيَ الظِّلُّ بَعْدَ الزَّوَالِ فَيْئًا لِأَنَّهُ رَجَعَ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ، فَكَأَنَّ أَمْوَالَ الْكُفَّارِ سُمِّيَتْ فَيْئًا لِأَنَّهَا كَانَتْ فِي الْأَصْلِ لِلْمُؤْمِنِينَ؛ إِذِ الْإِيمَانُ هُوَ الْأَصْلُ وَالْكُفْرُ طَارِئٌ عَلَيْهِ، فَإِذَا غَلَبَ
4329 - Передал нам Якуб ибн Ибрахим, передал нам Исмаил, передал нам Ибн Джурайдж, который сказал: Атъа сообщил мне, что Сафван ибн Яля ибн Умайя сообщил ему, что Яля говорил: «Хотел бы я увидеть Посланника Аллаха ﷺ в момент ниспослания [Откровения]». Он сказал: «И вот Пророк ﷺ находился в Джиранате, на нем была одежда, которой его прикрывали, и с ним были люди из его сподвижников, когда к нему пришел бедуин в джуббе, пропитанной благовониями, и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты думаешь о человеке, который совершил умру в состоянии ихрама, а затем пропитался благовониями?» Тогда Умар указал рукой Яле, чтобы он подошел. Яля подошел и положил голову [на колени Пророка], и вот лицо Пророка ﷺ покраснело от гнева на некоторое время, а затем гнев его утих. Он сказал: «Где тот, кто спрашивал меня ранее об умре?» Мужчину нашли и привели к нему. Он сказал: «Что касается благовоний, которые у тебя, вымой их три раза, а джуббу сними, затем совершай умру так, как совершаешь хадж»». Комментарий: «Передал нам Исмаил» — это сын Ибрахима, известный как Ибн Улайя. Яля — сын Умайи ат-Тамими. Подробный разбор его хадиса уже был приведен в главах, посвященных умре. Хадис шестой: 4330 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Вухейб, от Амра ибн Яхья, от Аббад ибн Тамим, от Абдуллы ибн Зейда ибн Асима, который сказал: «Когда Аллах даровал Своему Посланнику ﷺ добычу в день Хунайна, он распределил среди людей имущество, включая сердца тех, кого нужно было склонить к исламу, но не дал ничего ансарам. Казалось, что они огорчились, что не получили доли, и тогда он обратился к ним с речью: «О община ансаров! Разве я не нашел вас заблудшими, и Аллах не наставил вас через меня? Вы были разрозненными, и Аллах объединил вас через меня? Вы были в нужде, и Аллах обогатил вас через меня?» Каждый раз, когда он говорил что-то, они отвечали: «Аллах и Его Посланник — надежны». Он спросил: «Что мешает вам отвечать Посланнику Аллаха ﷺ?» Они снова отвечали: «Аллах и Его Посланник — надежны». Он сказал: «Если бы вы захотели, вы могли бы сказать: ‚Ты пришел к нам с тем-то и тем-то‘. Разве вы не хотите, чтобы люди взяли овец и верблюдов, а вы вместе с Пророком ﷺ отправились к своим шатрам? Если бы не было хиджры, я был бы одним из ансаров. Если бы люди шли по долинам и ущельям, я бы шел по долине и ущельям ансаров. Ансары — знамя, а люди — плащ. Вы встретите после меня испытания, так что терпите, пока не встретите меня у Хауза (водоема)»». Комментарий: «Передал нам Вухейб» — это сын Халида. «От Амра ибн Яхья» — в передаче Ахмада: от Аффана, от Вухейба; Амр ибн Яхья — мазини ансари из Медины. В передаче Исмаила ибн Джафара у Муслима: от Амра ибн Яхья ибн Умара. «Когда Аллах даровал Своему Посланнику в день Хунайна» — имеется в виду, что Он дал ему добычу от тех, с кем он сражался в день Хунайна. Источник фая — возврат и возвращение. Отсюда же произошло название «фай» для тени после зова к молитве, поскольку она возвращается с одной стороны на другую. Считается, что имущество неверных было названо файем, так как изначально оно принадлежало верующим, ибо вера — это основа, а неверие — случайное явление. Когда вера одерживает верх...