HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Битва при Таифе

Хадис № 4337

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: «لَمَّا كَانَ يَوْمَ حُنَيْنٍ، أَقْبَلَتْ هَوَازِنُ وَغَطَفَانُ وَغَيْرُهُمْ بِنَعَمِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ، وَمَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَشَرَةُ آلَافٍ، وَمِنَ الطُّلَقَاءِ، فَأَدْبَرُوا عَنْهُ حَتَّى بَقِيَ وَحْدَهُ، فَنَادَى يَوْمَئِذٍ نِدَاءَيْنِ لَمْ يَخْلِطْ بَيْنَهُمَا، الْتَفَتَ عَنْ يَمِينِهِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ قَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ، ثُمَّ الْتَفَتَ عَنْ يَسَارِهِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ قَالُوا: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ، وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ فَنَزَلَ فَقَالَ: أَنَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ. فَانْهَزَمَ الْمُشْرِكُونَ، فَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ غَنَائِمَ كَثِيرَةً، فَقَسَمَ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَالطُّلَقَاءِ وَلَمْ يُعْطِ الْأَنْصَارَ شَيْئًا، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: إِذَا كَانَتْ شَدِيدَةٌ فَنَحْنُ نُدْعَى، وَيُعْطَى الْغَنِيمَةَ غَيْرُنَا. فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ. فَسَكَتُوا، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَلَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا، وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ تَحُوزُونَهُ إِلَى بُيُوتِكُمْ. قَالُوا: بَلَى، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتِ الْأَنْصَارُ شِعْبًا، لَأَخَذْتُ شِعْبَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ هِشَامٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ وَأَنْتَ شَاهِدٌ ذَاكَ؟ قَالَ: وَأَيْنَ أَغِيبُ عَنْهُ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص160
Когда был день Хунайна, племена хавазин, гатафан и другие пришли со своим скотом и своими семьями. С Пророком ﷺ было десять тысяч человек, а также из освобождённых (тулака). Они отступили от него, так что он остался один. И он воззвал в тот день двумя призывами, не смешивая их: обернулся направо и сказал: «О сонм ансаров!» Они ответили: «Вот мы, о Посланник Аллаха! Радуйся, мы с тобой!» Затем обернулся налево и сказал: «О сонм ансаров!» Они ответили: «Вот мы, о Посланник Аллаха! Радуйся, мы с тобой!» А он был на белом муле. Затем он спешился и сказал: «Я раб Аллаха и Его посланник». И многобожники обратились в бегство. В тот день он захватил богатую добычу и разделил её между мухаджирами и освобождёнными (тулака), а ансарам не дал ничего. Тогда ансары сказали: «Когда случается трудность, зовут нас, а добычу отдают другим». Это дошло до него, и он собрал их в шатре и сказал: «О сонм ансаров, что за речи дошли до меня о вас?» Они промолчали. Тогда он сказал: «О сонм ансаров, разве вы не довольны тем, что люди уйдут с мирскими благами, а вы уйдёте с Посланником Аллаха ﷺ, унося его в свои дома?» Они сказали: «Да, конечно». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Если бы люди пошли по одной долине, а ансары пошли по ущелью, я пошёл бы по ущелью ансаров». Хишам сказал: «О Абу Хамза, а ты был свидетелем этого?» Тот ответил: «А где мне было отсутствовать при этом?»
т. 5 с. 160

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 55
قُولُهُ فِي آخِرِهِ: (وَقَالَ هِشَامٌ: قُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ) هُوِ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ وَأَبُو حَمْزَةَ هُوَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَقَوْلُهُ: شَاهِدٌ ذَلِكَ فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ شَاهِدٌ ذَاكَ قَالَ: وَأَيْنَ أَغِيبُ عَنْهُ؟ هُوَ اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ يُقَرِرُ أَنَّهُ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَظُنَّ أَنَّ أَنَسًا يَغِيبُ عَنْ ذَلِكَ. وَقَوْلُهُ: وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَحُوزُونَهُ إِلَى بَيُوتِكُمْ كَذَا لَلْجَمِيعِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالزَّايِ مِنَ الْحَوْزِ، وَوَقَعَ عِنْدَ الْكَرْمَانِيِّ تَجِيرُونَهُ بِالتَّحْتَانِيَّةِ بَدَلَ الْوَاوِ، وَضَبَطَهُ بِالْجِيمِ وَالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَفَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: أَيْ تُنْقِذُونَهُ وَكُلُّ ذَلِكَ خَطَأٌ نَقْلًا وَتَفْسِيرًا. وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِلَفْظِ: فَتَذْهَبُونَ بِمُحَمَّدٍ تَحُوزُونَهُ كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الْمُعْتَمَدَةِ. الْحَدِيثُ الثَّامِنُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ ذَكَرَهُ مِنْ وَجْهَينِ. ٤٣٣٥ - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَمَّا قَسَمَ النَّبِيُّ ﷺ قِسْمَةَ حُنَيْنٍ قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: مَا أَرَادَ بِهَا وَجْهَ اللَّهِ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ ثُمَّ قَالَ: رَحْمَتُ اللَّهِ عَلَى مُوسَى؛ لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ. ٤٣٣٦ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﵁ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ آثَرَ النَّبِيُّ ﷺ نَاسًا أَعْطَى الْأَقْرَعَ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ، وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ مِثْلَ ذَلِكَ، وَأَعْطَى نَاسًا فَقَالَ رَجُلٌ: مَا أُرِيدَ بِهَذِهِ الْقِسْمَةِ وَجْهُ اللَّهِ، فَقُلْتُ: لَأُخْبِرَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ. قَوْلُهُ: (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ) هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ. قَوْلُهُ: (آثَرَ نَاسًا، أَعْطَى الْأَقْرَعَ) أَيِ ابْنَ حَابِسِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ مُجَاشِعٍ التَّمِيمِيَّ الْمُجَاشِعِيَّ، قِيلَ: كَانَ اسْمُهُ فِرَاس، وَالْأَقْرَعُ لَقَبُهُ. قَوْلُهُ: (وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ) أَيِ ابْنَ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيَّ. قَوْلُهُ: (وَأَعْطَى نَاسًا) تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمْ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْمُؤَلَّفَةِ قَرِيبًا، وَفِي هَذِهِ الْعَطِيَّةِ يَقُولُ الْعَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ كَمَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَمُسْلِمٌ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ مِنْ طَرِيقِ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْطَى الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ مِنْ سَبْيِ حُنَيْنٍ مِائَةَ مِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ. فَأَعْطَى أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ مِائَةً، وَأَعْطَى صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ مِائَةً، وَأَعْطَى عُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ مِائَةً، وَأَعْطَى مَالِكَ بْنَ عَوْفٍ مِائَةً، وَأَعْطَى الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ مِائَةً، وَأَعْطَى عَلْقَمَةَ بْنَ عُلَاثَةَ مِائَةً، وَأَعْطَى الْعَبَّاسَ بْنَ مِرْدَاسٍ دُونَ الْمِائَةِ، فَأَنْشَأَ يَقُولُ: أَتَجْعَلُ نَهْبِي وَنَهْبَ الْعَبِيدِ … بَيْنَ عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعِ وَمَا كَانَ حِصْنٌ وَلَا حَابِسٌ … يَفُوقَانِ مِرْدَاسَ فِي الْمَجْمَعِ وَمَا كُنْتُ دُونَ امْرِئٍ مِنْهُمَا … وَمَنْ تَضَعِ الْيَوْمَ لَا يُرْفَعِ قَالَ: فَأَكْمَلَ لَهُ الْمِائَةَ وَسَاقَ ابْنُ إِسْحَاقَ، وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ هَذِهِ الْأَبْيَاتَ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا.
Риваят Муаза: (Десять тысяч из числа разведённых) в риваяте аль-Кушмейхани — десять тысяч и разведённые, и это предпочтительнее, так как разведённые не достигали такого количества и даже десятой части десятой части. Сказано: союз (و) подразумевается у тех, кто допускает подразумеваемость частицы соединения. Его слова в конце: (И сказал Хишам: сказал я: О Абу Хамза) относятся к упомянутому иснаду, а Абу Хамза — это Анас ибн Малик. Его слова: «Это свидетельствует в риваяте аль-Кушмейхани» — это вопрос с отрицанием, подтверждающий, что не следовало думать, будто Анас мог упустить это. Его слова: «И вы берёте с Посланника Аллаха ﷺ, выносите его к своим домам» — так говорится у всех с пропущенной буквой ха и зей в слове «аль-хауз» (хранение). У аль-Карманий встречается: «Таджируннаху» вместо союза ва, с исправлением на джим и ра с пропущенной буквой, и он объяснил это словами: «то есть спасаете его» — всё это ошибка в передаче и толковании. Этот хадис приводится у Муслима, а аль-Исмаилий приводит его в таком виде: «Фатазхабуна би-Мухаммад, тахузунаху» как в надёжном риваяте. Восьмой хадис — хадис Ибн Масъуда, приведённый с двух сторон. 4335 — Передал нам Кабиса, передал нам Суфьян, от Аль-Аамаш, от Абу Ваиля, от Абдуллаха, который сказал: Когда Пророк ﷺ разделил долю Хунайна, один из ансаров сказал: «Он не имел в виду этим довольство Аллаха». Я подошёл к Пророку ﷺ и сообщил ему, и его лицо изменилось, затем он сказал: «Милость Аллаха на Мусу; он был обижен больше этого, но проявил терпение». 4336 — Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Джарир, от Мансура, от Абу Ваиля, от Абдуллаха ﷺ, который сказал: В день Хунайна Пророк ﷺ предпочёл некоторых людей, дал Аль-Акра’у сто верблюдов, и дал Уйайне столько же, и дал другим. Один человек сказал: «Он не имел в виду этим довольство Аллаха». Я сказал: «Я сообщу об этом Пророку ﷺ». Он сказал: «Да помилует Аллах Мусу, он был обижен больше этого, но проявил терпение». Слова: (от Абдуллаха) — это Ибн Масъуд. Слова: (предпочёл некоторых, дал Аль-Акра’у) — имеется в виду сын Хабиса ибн Утмана ибн Мухаммада ибн Суфьяна ибн Муджаши’а ат-Тамими аль-Муджаши’и. Сказано, что его имя было Фирас, а Аль-Акра» — его прозвище. Слова: (и дал Уйайне) — имеется в виду сын Хисна ибн Худейфы ибн Бадра аль-Фазари. Слова: (и дал некоторым) — их упоминание было ранее в тексте, близко к этому месту. В этой раздаче говорит Аль-Аббас ибн Мирдас ас-Сулеми, как приводят Ахмад, Муслим и аль-Байхаки в «Далаиль» от Абайи ибн Рифаа ибн Рафи’а ибн Хадиджа от его деда Рафи’а ибн Хадиджа, что Посланник Аллаха ﷺ дал аль-Му’аллафа сердца их из плена Хунайна по сто верблюдов. Он дал Абу Суфьяну ибн Харбу сто, дал Сафвану ибн Умайе сто, дал Уйайне ибн Хисну сто, дал Малику ибн Ауфу сто, дал Аль-Акра’у ибн Хабису сто, дал Аль-Камме ибн Улате сто, и дал Аль-Аббасу ибн Мирдасу меньше ста. Затем он начал говорить: «Сделаешь ли добычу мою и рабов добычей... между Уйайне и Аль-Акра’ом? И не был Хисн и не был Хабис... превосходящими Мирдаса в собрании. И я не был ниже кого-либо из них... и кого ты сегодня не возвысишь.«