А в риваяте Абу Зайда аль-Марвази — подобное этому, только он прочитал (по отношению к ним) с точечной буквой (تحтانийя) и точечной «шин», но это неверно. На самом деле это с однократной точечной буквой и нескладной «сад» — это ан-Нарси, и у него в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого хадиса и ещё одного — в разделе о признаках пророчества. Того же мнения твёрдо придерживался автор «Машарика» и «Матали‘». Что же касается ад-Дымьяти, то он огласовал это с точечной буквой и определил, что это ар-Раккам, но в этом с ним спорили, и правильное — ан-Нарси.
Его слово («Абд аль-Вахид») — это Ибн Зияд. А (Аюб ибн Аиз) — с точечной буквой в начале, после которой идёт точечная «заль»; он — мудлиджи, басриец. Его назвал надёжным Яхья ибн Маин и другие, и его обвиняли в мурджиитстве. У него в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого места. Он привёл его в книге о хадже через путь Шу‘бы и Суфьяна от Кайса ибн Муслима, шейха Аюба ибн Аиза в этом иснаде, и речь об этом уже была подробно изложена там.
4347 — Рассказал мне Хиббан, сообщил нам Абдуллах от Закарии ибн Исхака, от Яхьи ибн Абдуллаха ибн Сайфи, от Абу Ма‘бада, вольноотпущенника Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ Муазу ибн Джабалю, когда отправлял его в Йемен: «Поистине, ты придёшь к людям из числа обладателей писания. Когда придёшь к ним, призови их засвидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха. Если они подчинятся тебе в этом, то сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность пять молитв в каждые сутки. Если они подчинятся тебе в этом, то сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность закят, который берётся с их богатых и возвращается их бедным. Если они подчинятся тебе в этом, то остерегайся брать лучшее из их имущества и бойся мольбы притеснённого, ибо между ней и Аллахом нет завесы».
Четвёртый хадис.
Сказал Абу Абдуллах: (توعت) — «طاعت» и «أطاعت» — это разные диалектные формы одного и того же. (طعت), (طعت) и (أطعت).
Его слово («рассказал мне Хиббан») — с кясрой в начале, затем однократная точечная буква, затем «нун» — Ибн Муса. А Абдуллах — это Ибн аль-Мубарак.
Его слово («когда отправлял его в Йемен») — разъяснение времени, когда он его отправил, и имеющиеся в этом расхождения, уже приводилось подробно в конце книги о закяте вместе с остальным разбором хадиса, и хвала Аллаху.
Его слово («сказал Абу Абдуллах: طوعت — طاعت и أطاعت») — это и то, что после этого, встречается не у Абу Зарра и ан-Насафи. Этим он хотел разъяснить слова Всевышнего: «И душа его сподвигла его на убийство брата своего» — по своему обыкновению разъяснять редкое коранское слово, если оно совпадает со словом из хадиса. А то, что встречается в хадисе Муаза, — «если они подчинятся» (فإن هم أطاعوا), причём у некоторых передатчиков этого хадиса, как упомянул Ибн ат-Тин, встречается «فإن هم طاعوا» без «алифа». А аль-Хасан аль-Басри и группа вместе с ним читали «فطاوعت له نفسه». Сказал Ибн ат-Тин: если исполнил его приказ, то подчинился ему (أطاعه), а если согласился с ним, то содействовал ему (طاوعه). Сказал аль-Азхари: «الطوع» противоположно принуждению, а «طاع له» означает подчинился ему; если последовал его приказу, то подчинился ему (أطاعه). Сказал Якуб ибн ас-Сиккит: «طاع» и «أطاع» имеют одно значение. И сказал аль-Азхари также: некоторые говорят «طاع له يطوع طوعا», и он «طائع», в значении «أطاع».
Итог таков, что «طاع» и «أطاع» употребляются оба и как непереходные, и как переходные глаголы, либо в одном значении, подобно «بدأ الله الخلق» и «أبدأه», либо «хамза» вводится для переходности, а в непереходном — для обозначения перехода в состояние, либо переходный глагол с «хамзой» вбирает в себя значение другого непереходного глагола, потому что многие знатоки языка толковали «أطاع» в значении «смягчился и подчинился», и это подходит здесь, в хадисе Муаза, хотя обычно в четырёхбуквенной форме преобладает переходность, а в трёхбуквенной — непереходность. И это предпочтительнее, чем утверждать, что «فعل» и «أفعل» имеют одно значение, поскольку это редко, и предпочтительнее, чем утверждать, что «лям» в его словах «فإن هم أطاعوا لك» — избыточна. Нечто подобное уже приводилось в разборе хадиса в книге о закяте. А его слова после этого: «طعت, طعت وأطعت» — первое с даммой, второе с кясрой, а третье с фатхой с добавлением «алифа» в начале.
4348 — Рассказал нам Сулейман ибн Харб, рассказал нам Шу‘ба от Хабиба ибн Абу Сабита, от Са‘ида ибн Джубайра, от Амра ибн Маймуна: что Муаз (да будет доволен им Аллах), когда прибыл в Йемен, совершил с ними утреннюю молитву и прочитал: «И взял Аллах Ибрахима другом», и сказал один человек из народа: «Как же обрадовался бы глаз матери Ибрахима».