- طَاعُوا
- طَوُعَ (тавуа) означает послушание и покорность. Это когда человек подчиняется в том, что касается отказа от прав, которые Аллах возложил на него в отношении его имущества. Говорят: أَطَاعَهُ (атааху) — он повиновался, и он طَائِعٌ (таи) — послушный, то есть подчинился и покорился. Существительное — الطاعة (ат-таа'а) — послушание. В хадисе сказано: «Если они повинуются тебе в этом». Также толкуют, что طاعَ — значит подчинился, а أَطَاعَ — последовал приказу и не ослушался. الاستطاعة (аль-иститаа) — способность к чему-либо. Сказано, что это форма استفعال от الطاعة. В хадисе говорится: «Нет послушания в грехе Аллаха» — имеется в виду послушание властям, если они приказывают грех, например убийство или отрубание. Толкуют, что послушание не считается истинным, если оно связано с грехом, и истинное послушание возможно только при избегании грехов. Это объяснение близко к смыслу другого хадиса: «Нет послушания созданному в грехе Создателя». В хадисе Абу Мас'уда аль-Бадри говорится о добровольцах среди верующих. أصل المُطَوِّع (асль аль-муттави') — доброволец, и تاء (та) слилась с طاء (та), это тот, кто делает что-то по собственной инициативе. Это форма تَفَعُّلٌ от الطاعة.
- فَرَضَ
- (فَرَضَ) — в хадисе о закяте говорится: «Это обязательная садака, которую предписал Посланник Аллаха (мир ему) мусульманам» — то есть он обязал их совершать её по повелению Аллаха. Корень слова فرض означает «отрезать» или «определять». Глагол فرض означает устанавливать обязательство, предписывать. В мазхабе шафиитов فرض и واجب считаются синонимами, а у Абу Ханифы فرض более сильное обязательство, чем واجب. Также слово فرض может означать «оценивать» — то есть определять размер садаки. В хадисе Хунина говорится о шести فرضах — это множественное число от فرض, и в данном контексте это верблюды, взимаемые в закят, которые называются فرضами, поскольку это обязательство для владельца имущества. В хадисе сказано: «Кто препятствует выполнению одного из предписаний Аллаха...» — имеется в виду одно из обязательств. В другом хадисе говорится: «В предписании есть то, что обязательно и отсутствует у него» — имеется в виду определённый срок для выплаты закята. Также слово فرض может употребляться в общем смысле для всех предписаний Аллаха. В хадисе Тахфаты говорится: «У вас в обязанности есть فرض» — имеется в виду пожилая женщина, с которой не берут закят. В другом варианте: «У вас в обязанности есть فرض» — то есть в каждом нисабе, на который предписан закят. В другом хадисе: «У вас есть الفارض и الفريد» — это названия пожилых верблюдов. В хадисе Ибн Омара: «Знание — три части, одна из них — справедливое распределение» — имеется в виду справедливость в разделе имущества между наследниками согласно Корану и Сунне. Также сказано, что справедливое предписание — это то, что признано всеми мусульманами. В хадисе Ади говорится, что Умар предписывал каждому мужчине из племени Тай два тысячи дирхамов, игнорируя автора хадиса, то есть он устанавливал обязательство. В хадисе Умара: «Год засухи был отмечен как فرض» — здесь فرض означает отрезок или часть, а قدح — стрелка до того, как на неё наденут перья и лезвие. В хадисе о Марьям говорится: «Ей не был предписан ребёнок» — то есть ребёнок не повлиял на неё, не отрезал её, то есть до прихода Мессии. В хадисе Ибн Омара: «Пророк принял فرضы горы» — فرضة горы — это то, что спустилось с её середины и боков. فرضة реки — это её русло. Множественное число от فرضة — فُرُوض. В хадисе Зубейра: «Сделайте мечи для смерти فرضами» — то есть сделайте их орудиями для достижения смерти и стремитесь к мученичеству.
- وَكَرَائِمَ
- كَرُمَ (карама) — в именах Аллаха, Всемогущего, «الْكَرِيمُ» (аль-Карим) означает щедрого, дающего без иссякания, это абсолютное проявление щедрости, объединяющее все виды добра, достоинства и благородства. В хадисе говорится: «Карим — сын Карима Юсуф ибн Якуб», потому что в нем соединились достоинство пророчества, знания, красоты, целомудрия, благородства нравов, справедливости, а также руководство в мире и религии. Он — пророк, сын пророка, внук пророка, правнук пророка, четвертый из четырех в пророчестве. В одном из хадисов сказано: «Не называйте виноград كَرْمًا (карм), ибо كَرْم (карм) — это мусульманин». Объясняется, что виноград получил такое название, потому что вино из него побуждает к щедрости и благородству, и поэтому от этого слова образовали имя, но не хотели, чтобы оно применялось к чему-то, взятому из благородства, и сделали предпочтение верующему. Говорят: «رَجُلٌ كَرَمٌ» — «щедрый человек», это прилагательное от существительного, как «справедливый» или «гостеприимный». Аз-Замахшари поясняет, что в словах Аллаха «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ» (поистине, самый благородный из вас перед Аллахом — богобоязненный) выражена тонкая и изящная мысль, и не имеется в виду буквальный запрет на называние винограда كَرْمًا, а скорее указание, что праведный мусульманин достоин этого имени. В другом хадисе говорится, что человек подарил ему رَاوِيَةَ (равайя) вина, и он ответил, что Аллах запретил это, а человек сказал: «Разве я не должен быть щедрым с иудеями?» — مكارمة (мукарама) — это дарить человеку что-то в ответ на подарок, это взаимность от корня كَرَمَ. В хадисе говорится, что Аллах сказал: «Если я возьму у раба две кариматы (благородные части), и он потерпит, я не дам ему награды, кроме Рая». «Каримата» здесь может означать его глаза — две благородные части тела, и все, что дорого тебе, — это твой карим и каримата. В другом хадисе упоминается, что он почтил Джарира ибн Абдуллаха, когда тот пришел к нему, распростер перед ним плащ и сказал: «Если к вам придет карима народа, почтите его», то есть благородного и знатного из народа, а буква هاء (ха) для усиления. В хадисе о закяте сказано: «Бойтесь кароим (драгоценностей) их имущества», то есть сокровищ, которые связаны с душой владельца и принадлежат ему, они содержат максимум возможного совершенства в своем праве, единственное число — كَرِيمَة (карима). В хадисе говорится: «И в походе тратится карима», то есть дорогая вещь для владельца. В другом хадисе сказано: «Лучший человек в тот день — верующий между двумя каримами», то есть между двумя верующими родителями. По другой версии, это между верующим отцом и верующим сыном, то есть между двумя верующими, которые являются его краями, и он сам — верующий. Карим — тот, кто возвысил себя, избегая осквернения чем-либо, противоречащим своему Господу. В хадисе от Умм Зар’ говорится: «Карим друг — не предаст никого в тайне», слово карим применено к женщине, а не карима, чтобы указать на личность. Также говорится, что никто не садится на место (تكريمة) другого без его разрешения — تكريمة — это особое место для сидения человека, будь то на ковре или кровати, предназначенное для его почитания, и это слово образовано от كرامة (карама).