Этот народ.
4381 - Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Мухаммад ибн Джафар, передал нам Шуъба, который сказал: «Я слышал от Абу Исхака от Силы ибн Зафара от Худейфы ﷺ, что пришли люди из Неджрана к Пророку ﷺ и сказали: «Пошли нам честного человека». Он ответил: «Я пошлю с вами действительно честного человека». Люди выбрали для него охрану, и он послал Абу Убайду ибн аль-Джарраха».
4382 - Передал нам Абу аль-Валид, передал нам Шуъба от Халида от Абу Килабы от Анас ибн Малик от Пророка ﷺ, который сказал: «У каждого народа есть свой доверенный, а доверенный этого народа — Абу Убайда ибн аль-Джаррах».
Его слова: (История народа Неджрана) с открытым нуном и сукуном на джиме — это большой регион, расположенный на семи этапах пути от Мекки в сторону Йемена, включающий семьдесят три деревни, расстояние между которыми можно пройти за день верхом на быстром скакуне, как указано в добавлениях Юнуса ибн Букира с его иснадом в книге о военных походах. Ибн Исхак упомянул, что они прибыли с делегацией к Посланнику Аллаха ﷺ в Мекку, тогда их было двадцать человек, но он повторно упомянул их прибытие в Медину, словно они приезжали дважды. Ибн Саад сказал, что Пророк ﷺ писал им, и их делегация вышла к нему в составе четырнадцати человек из их вождей. Также у Ибн Исхака, согласно передаче Курза ибн Алькамы, их было двадцать четыре человека, и он перечислил их имена.
Его слова: (Передал мне Аббас ибн аль-Хусейн) — он был доверенным из Багдада, и в сборнике аль-Бухари у него только этот хадис и еще один, упомянутый ранее в разделе ночной молитвы.
Его слова: (Передал нам Яхья ибн Адам) — в передаче аль-Хакима в «аль-Мустадрак» от аль-Ассама, от аль-Хасана ибн Али ибн Аффана, от Яхьи ибн Адама с этим иснадом, от Ибн Масъуда вместо Худейфы, и так же приводят Ахмад, ан-Насаи и Ибн Маджа по другим путям от Исраила. Даркутни в «аль-Илаль» предпочел эту версию, и в ней есть над чем подумать, поскольку Шуъба передал исходный хадис от Абу Исхака, сказав, что от Худейфы, как и в этом разделе. Похоже, что аль-Бухари понял это и выбрал передачу Шуъбы. Вероятно, оба пути достоверны, так как Ибн Аби Шейба и Исмаили также передали его от Закарии ибн Аби Заиды, от Абу Исхака, от Силы, от Худейфы.
Его слова: (Пришли вожди и старейшины Неджрана) — вождь звали Аль-Айхам с тахтанией и сукуном, также его называли Шурахбиль. Он был хозяином их походных средств, их собранием и главой в то время. А старейшина звали Абд аль-Масих, он был советником и вместе с ними также был Абу аль-Харис ибн Алькама, их епископ, ученый и руководитель их школы. Ибн Саад сказал, что Пророк ﷺ призвал их к исламу и зачитал им Коран, но они отказались. Тогда он сказал: «Если вы отвергаете то, что я говорю, то давайте будем проклинать друг друга», и они ушли на этом.
Его слова: (Они хотят проклясть его) — то есть вступить с ним в проклятие. Ибн Исхак передал с мурсальным иснадом, что восемьдесят аятов из начала суры «Аль Имран» были ниспосланы в связи с этим, указывая на слова Всевышнего: ﴿И скажи: «Придите, призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин»﴾.
Его слова: (Один из них сказал своему товарищу) — Абу Нуайм в «Ас-Сахаба» с иснадом передал, что говоривший это был вождь, а другие сказали, что это был старейшина, так как он был советником. В добавлениях Юнуса ибн Букира в «аль-Магази» с иснадом сказано, что это сказал Шурахбиль Абу Марьям.
Его слова: (Клянусь Аллахом, если он пророк, то пусть проклянет нас) — в передаче аль-Кушмехини это звучит как «проклянет нас» с явным нуном.
Его слова: (Мы не преуспеем, ни мы, ни наши потомки после нас) — в передаче Ибн Масъуда добавлено слово «никогда», а в мурсале аш-Шаъби у Ибн Аби Шейбы сказано, что Пророк ﷺ сказал: «Ко мне пришла весть о погибели народа Неджрана, если бы они завершили проклятие». И когда он отправился к ним, он взял за руку Хасана, Хусейна и Фатиму, которая шла за ним, чтобы проклясть.
Его слова: (Мы дадим тебе то, что ты просил)