«О Абу-ль-Касим, если ты правдив, то отправляйся в Шам, ибо это земля сбора [людей в День воскресения] и земля пророков». И он выступил в поход на Табук, не желая ничего иного, кроме Шама. Когда же он достиг Табука, Всевышний Аллах ниспослал аяты из суры «Бану Исраиль»: «Они ведь готовы были вынудить тебя покинуть эту землю, чтобы изгнать тебя из неё…» — до конца аята. На этом [сообщение] заканчивается, и иснад его хороший, хотя он и является отосланным (мурсаль).
Его слово (прошу у него верховых животных для них): с даммой над «ха» — то есть то, на чём они едут верхом и что их несёт.
Его слово (я не нахожу того, на чём я мог бы вас посадить): в риваяте Мусы ибн Укбы от Ибн Шихаба [говорится]: пришла группа людей, все они были бедны, и просили у него верховых животных, не желая отставать от него в походе, и он сказал: «Я не нахожу». Он сказал: среди них были люди из ансаров и из племени Музайна. А в «Магази» Ибн Исхака [говорится], что плакавших было семь человек: Салим ибн Умайр, Абу Ляйля ибн Ка‘б, Амр ибн аль-Химам, Абдуллах ибн Мугаффаль — а по другой версии, ибн Ганма, — Улайя ибн Зейд, Харами ибн Абдуллах, Ирбад ибн Сария и Салама ибн Сахр. Он сказал: дошло до меня, что Абу Ясир-иудей — а по другой версии, ибн Ямин — снарядил Абу Ляйлю и ибн Мугаффаля. Также говорят, что среди плакавших были семеро сыновей Мукаррина: Ма‘киль и его братья.
Его слово (возьми эти две связанные пары): то есть двух верблюдов, связанных друг с другом; либо, по другому толкованию, — двух равных, одинаковых. В риваяте Абу Зарра от аль-Мустамли: «эти две пары» — то есть двух верблюдиц. Ранее, в главе о прибытии ашаритов, упоминалось, что он ﷺ повелел дать им пять верблюдов и сказал: «Это шесть верблюдов». Либо история повторилась, либо он добавил им сверх пяти ещё одного. Что касается слов «эти две пары» и «эти две пары» [повторно], то возможно, что это сокращение передатчика, либо первая пара состояла из двух животных, а вторая — из четырёх, поскольку слово «карин» («пара», «связанный») применимо и к одному, и к большему числу. А что касается риваята, в котором сказано «эти два карина» — [сначала] в мужском роде, а затем в женском, — то первое [объясняется] тем, что имеется в виду верблюд (мужского рода), а второе — тем, что имеется в виду именно связанность [пары], а не описание по признаку.
Его слово (купил их — ابتاعهن): в риваяте аль-Кушмихани — «ابتاعهم» [с мужским окончанием], и точно так же «انطلق بهن» в его риваяте передано как «بهم», что является искажением. Верным является то, что имеется у большинства передатчиков, поскольку это множественное число, относящееся к неразумным [существам].
Его слово (тогда же от Са‘да): мне до сих пор не удалось точно установить, кто такой этот Са‘д, однако в моём сознании мелькает предположение, что это Са‘д ибн Убада. В этом хадисе — указание на желательность нарушения клятвы поклявшимся, если он увидит, что нечто иное лучше того, о чём он клялся, как об этом будет идти речь в разделе о клятвах и обетах; а также [указание] на действительность клятвы, произнесённой в гневе. Мы упомянем там оставшуюся пользу из хадиса Абу Мусы, если позволит Всевышний Аллах.
4416 — Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья от Шу‘бы, от аль-Хакама, от Мус‘аба ибн Са‘да, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ выступил в Табук и оставил своим заместителем Али. [Али] сказал: «Ты оставляешь меня с детьми и женщинами?» Он ответил: «Не рад ли ты быть при мне подобно Харуну при Мусе, с той лишь разницей, что после меня не будет пророка?» Абу Дауд сказал: передал нам Шу‘ба от аль-Хакама, [который сказал]: я слышал Мус‘аба.
Его слово (передал нам Яхья): это Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан. А аль-Хакам — это ибн Утайба, с «та» с двумя точками и «ба» с одной точкой, в уменьшительной форме.
Его слово (подобно Харуну при Мусе): в риваяте Атаа ибн Абу Рабаха, переданном как мурсаль у аль-Хакима в «аль-Икляль», сказано: «О Али, замени меня среди моей семьи, наказывай, бери [решения] и наставляй». Затем он призвал своих жён и сказал: «Слушайтесь Али и подчиняйтесь ему».
Его слово (Абу Дауд сказал: передал нам Шу‘ба…): цель — разъяснить прямое указание на слышание в риваяте аль-Хакама от Мус‘аба. Этот путь передачи Абу Дауда — а это ат-Тайалиси — с непрерывным иснадом привёл Абу Ну‘айм в «аль-Мустахрадж», а аль-Байхаки — в «ад-Далаиль» через его путь передачи.
4417 — Передал нам Убайдуллах ибн Са‘ид: передал нам Мухаммад ибн Бакр: сообщил нам Ибн Джурайдж, сказав: я слышал, как Атаа сообщал, сказав: сообщил мне Сафван ибн Я‘ля ибн Умайя от своего отца, который сказал: я участвовал вместе с Пророком ﷺ в походе трудностей (аль-‘усра). Он сказал: Я‘ля говорил: это…