HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Битва при Табуке — битва трудностей

Хадис № 4417

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يُخْبِرُ قَالَ: أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْعُسْرَةَ، قَالَ: كَانَ يَعْلَى يَقُولُ: تِلْكَ الْغَزْوَةُ أَوْثَقُ أَعْمَالِي عِنْدِي، قَالَ عَطَاءٌ: فَقَالَ صَفْوَانُ: قَالَ يَعْلَى: فَكَانَ لِي أَجِيرٌ، فَقَاتَلَ إِنْسَانًا فَعَضَّ أَحَدُهُمَا يَدَ الْآخَرِ. قَالَ عَطَاءٌ: فَلَقَدْ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ أَيُّهُمَا عَضَّ الْآخَرَ فَنَسِيتُهُ، قَالَ: فَانْتَزَعَ الْمَعْضُوضُ يَدَهُ مِنْ فِي الْعَاضِّ فَانْتَزَعَ إِحْدَى ثَنِيَّتَيْهِ، فَأَتَيَا النَّبِيَّ ﷺ فَأَهْدَرَ ثَنِيَّتَهُ. قَالَ عَطَاءٌ: وَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَفَيَدَعُ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا، كَأَنَّهَا فِي فِي فَحْلٍ يَقْضَمُهَا.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص3
Я сражался вместе с Пророком ﷺ при Аль-Усра. Яля говорил: «Это было самое значимое сражение для меня». Ата говорил: Сафван сказал, что Яля рассказывал: «У меня был слуга, и он сражался с человеком, и один из них укусил руку другого». Ата сказал: Сафван рассказал мне, кто укусил другого, но я забыл. Он сказал: «Тот, кого укусили, вырвал руку изо рта того, кто кусал, и при этом вырвал один из зубов. Они пришли к Пророку ﷺ, и укусивший потерял зуб». Ата сказал: Я подумал, что Пророк сказал: «Разве он оставит свою руку у тебя, чтобы ты её кусал, словно она укус у жеребца?»
т. 6 с. 3

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 112
مِنْ طَرِيقِ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا. يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَالْحَقْ بِالشَّامِ فَإِنَّهَا أَرْضُ الْمَحْشَرِ وَأَرْضُ الْأَنْبِيَاءِ، فَغَزَا تَبُوكَ لَا يُرِيدُ إِلَّا الشَّامَ، فَلَمَّا بَلَغَ تَبُوكَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْآيَاتِ مِنْ سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا﴾ الْآيَةَ انْتَهَى، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ مَعَ كَوْنِهِ مُرْسَلًا. قَوْلُهُ: (أَسْأَلُهُ الْحُمْلَانَ لَهُمْ) بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، أَيِ الشَّيْءَ الَّذِي يَرْكَبُونَ عَلَيْهِ وَيَحْمِلُهُمْ. قَوْلُهُ: ﴿لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ﴾ فِي رِوَايَةِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: وَجَاءَ نَفَرٌ كُلُّهُمْ مُعْسِرٌ يَسْتَحْمِلُونَهُ لَا يُحِبُّونَ التَّخَلُّفَ عَنْهُ، فَقَالَ: لَا أَجِدُ. قَالَ: وَمِنْ هَؤُلَاءِ نَفَرٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَمِنْ بَنِي مُزَيْنَةَ وَفِي مَغَازِي ابْنِ إِسْحَاقَ: أَنَّ الْبَكَّائِينَ سَبْعَةُ نَفَرٍ (^١): سَالِمُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَأَبُو لَيْلَى بْنُ كَعْبٍ، وَعَمْرُو بْنُ الْحِمَامِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ، وَقِيلَ ابْنُ غَنْمَةَ، وَعُلَيَّةُ بْنُ زَيْدٍ، وَهَرَمِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ، وَسَلَمَةُ بْنُ صَخْرٍ. قَالَ: فَبَلَغَنِي أَنَّ أَبَا يَاسِرٍ الْيَهُودِيَّ وَقِيلَ: ابْنُ يَامِينَ - جَهَّزَ أَبَا لَيْلَى، وَابْنَ مُغَفَّلٍ، وَقِيلَ: كَانَ فِي الْبَكَّائِينَ بَنُو مُقَرِّنٍ السَّبْعَةُ مَعْقِلٌ وَإِخْوَتُهُ. قَوْلُهُ: (خُذْ هَذَيْنِ الْقَرِينَيْنِ) أَيِ الْجَمَلَيْنِ الْمَشْدُودَيْنِ، أَحَدُهُمَا إِلَى الْآخَرِ، وَقِيلَ: النَّظِيرَيْنِ الْمُتَسَاوِيَيْنِ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ الْمُسْتَمْلِي: هَاتَيْنِ الْقَرِينَتَيْنِ أَيِ النَّاقَتَيْنِ، وَتَقَدَّمَ فِي قُدُومِ الْأَشْعَرِيِّينَ أَنَّهُ ﷺ أَمَرَ لَهُمْ بِخَمْسِ ذَوْدٍ وَقَالَ: هَذَا بِسِتَّةِ أَبْعِرَةٍ، فَإِمَّا تَعَدَّدَتِ الْقِصَّةُ أَوْ زَادَهُمْ عَلَى الْخَمْسِ وَاحِدًا، وَأَمَّا قَوْلُهُ: هَاتَيْنِ الْقَرِينَتَيْنِ وَهَاتَيْنِ الْقَرِينَتَيْنِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ اخْتِصَارًا مِنَ الرَّاوِي أَوْ كَانَتِ الْأُولَى اثْنَتَيْنِ وَالثَّانِيَةُ أَرْبَعَةً؛ لِأَنَّ الْقَرِينَ يَصْدُقُ عَلَى الْوَاحِدِ وَعَلَى الْأَكْثَرِ، وَأَمَّا الرِّوَايَةُ الَّتِي فِيهَا: هَذَيْنِ الْقَرِينَيْنِ فَذَكَّرَ ثُمَّ أَنَّثَ فَالْأُولَى عَلَى إِرَادَةِ الْبَعِيرِ وَالثَّانِيَةُ عَلَى إِرَادَةِ الِاخْتِصَاصِ لَا عَلَى الْوَصْفِيَّةِ. قَوْلُهُ: (ابْتَاعَهُنَّ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: ابْتَاعَهُمْ وَكَذَا انْطَلَقَ بِهِنَّ فِي رِوَايَتِهِ: بِهِمْ وَهُوَ تَحْرِيفٌ، وَالصَّوَابُ مَا عِنْدَ الْجَمَاعَةِ؛ لِأَنَّهُ جَمْعَ مَا لَا يَعْقِلُ. قَوْلُهُ: (حِينَئِذٍ مِنْ سَعْدٍ) لَمْ يَتَعَيَّنْ لِي مَنْ هُوَ سَعْدٌ إِلَى الْآنَ، إِلَّا أَنَّهُ يَهْجِسُ فِي خَاطِرِي أَنَّهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَفِي الْحَدِيثِ اسْتِحْبَابُ حِنْثِ الْحَالِفِ فِي يَمِينِهِ إِذَا رَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا كَمَا سَيَأْتِي الْبَحْثُ فِي الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ، وَانْعِقَادُ الْيَمِينِ فِي الْغَضَبِ، وَسَنَذْكُرُ هُنَاكَ بَقِيَّةَ فَوَائِدِ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ٤٤١٦ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ الْحَكَمِ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ إِلَى تَبُوكَ وَاسْتَخْلَفَ عَلِيًّا فَقَالَ: أَتُخَلِّفُنِي فِي الصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ قَالَ: أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ نَبِيٌّ بَعْدِي، وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ:، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ الْحَكَمِ، سَمِعْتُ مُصْعَبًا. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا يَحْيَى) هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَالْحَكَمُ هُوَ ابْنُ عُتَيْبَةَ بِمُثَنَّاةٍ وَمُوَحَّدَةٍ مُصَغَّرٌ. قَوْلُهُ: (بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى) فِي رِوَايَةِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ مُرْسَلًا عِنْدَ الْحَاكِمِ فِي الْإِكْلِيلِ فَقَالَ: يَا عَلِيُّ اخْلُفْنِي فِي أَهْلِي، وَاضْرِبْ وَخُذْ وَعِظْ. ثُمَّ دَعَا نِسَاءَهُ فَقَالَ: اسْمَعْنَ لِعَلِيٍّ وَأَطِعْنَ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ إِلَخْ) أَرَادَ بَيَانَ التَّصْرِيحِ بِالسَّمَاعِ فِي رِوَايَةِ الْحَكَمِ، عَنْ مُصْعَبٍ، وَطَرِيقُ أَبِي دَاوُدَ هَذِهِ وَهُوَ الطَّيَالِسِيُّ وَصَلَهَا أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ مِنْ طَرِيقِهِ. ٤٤١٧ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يُخْبِرُ قَالَ: أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْعُسْرَةَ قَالَ: كَانَ يَعْلَى يَقُولُ: تِلْكَ _________ (^١) المعدود ثمانية
От пути Шахра ибн Хавшаба, от Абд ар-Рахмана ибн Ганма, что иудеи сказали: «О Абу Касим, если ты правдив, то направляйся в Шам, ибо это земля воскрешения и земля пророков». Ибо поход Табук был направлен только на Шам. Когда они достигли Табука, Аллах, возвышенный, ниспослал аяты из суры Бани Исраиль: «И едва ли они не побуждали тебя покинуть землю, чтобы изгнать тебя из неё» — и аят закончился. Его иснад хорош, хотя и мурасал (прерванный). Его слова: «أسأله الحملان لهم» с даммой на забытом ха — то есть то, на чём они ездят и что их несёт. Его слова: «لا أجد ما أحملك عليه» в риваяте Мусы ибн Укбы от Ибн Шихаба: пришла группа, все они бедны, несут его и не хотят отставать от него, он сказал: «Не нахожу». Сказал: из них была группа из ансаров и из Бану Музайна. В магазий Ибн Исхака упоминается, что плачущих было семь человек (^1): Салим ибн Умейр, Абу Лайля ибн Кааб, Амр ибн аль-Химам, Абдуллах ибн Мугффал, говорят, Ибн Ганма, Улайя ибн Зайд, Харами ибн Абдуллах, Ирбад ибн Сария и Салама ибн Сахр. Сказал: дошло до меня, что Абу Ясир иудей, и говорят, что Ибн Ямин — подготовил Абу Лайлю и Ибн Мугффала. Говорят, что среди плачущих были Бану Мукаррин, семь братьев и их родственников. Его слова: «خذ هذين القرينين» — то есть двух связанных верблюдов, один к другому. Говорят, что это два равных спутника. В риваяте Абу Зара от аль-Мустамли: «эти две пары» — то есть две верблюдицы. Ранее в прибытии аш-Шаари говорится, что ﷺ приказал им иметь пять стад, и сказал: «Это шесть верблюдов», возможно, история повторяется или он добавил к пяти ещё одного. Что касается слов «эти две пары» и «эти две пары», возможно, это сокращение рассказчика или первая — две, а вторая — четыре; ибо слово «пар» (قرين) подходит как к одному, так и к нескольким. А риваят, в котором говорится «эти две пары», сначала мужского рода, затем женского, первая относится к верблюду, вторая — к исключению, а не к описанию. Его слова: «ابتاعهن» в риваяте аль-Кушмехини: «ابتاعهم» и так же «انطلق بهن» в его риваяте: «بهم» — это искажение, правильное у большинства, ибо это множественное, что неразумно. Его слова: «حينئذ من سعد» — до сих пор мне не определился, кто такой Саад, но мне кажется, что это Саад ибн Убада. В хадисе рекомендуется клятва клянущегося в своей клятве, если он видит лучшее, как будет дальше обсуждаться в исследовании о клятвах и обетах, и о сдерживании клятвы в гневе. Там же упомянем остальные пользы хадиса Абу Мусы, если пожелает Аллах. 4416 — Передал нам Мусаддад, от Яхьи, от Шуъбы, от аль-Хакема, от Мусъаба ибн Саада, от отца его, что Посланник Аллаха ﷺ вышел на Табук и оставил Али наместником, и сказал: «Оставишь ли меня среди детей и женщин?» Он ответил: «Разве не хочешь быть для меня, как Харун для Мусы, кроме того, что после меня нет пророка?» А Абу Дауд сказал: «Передал нам Шуъба, от аль-Хакема, я слышал Мусъаба». Его слова: «حدثنا يحيى» — это Ибн Саид аль-Каттан, а аль-Хакем — Ибн Утайба в двойном и единственном числе, уменьшительно. Его слова: «بمنزلة هارون من موسى» — в риваяте Ата ибн Аби Рабаха, мурасалан у аль-Хакема в «Иклиле», сказано: «О Али, будь моим заместителем в моих домочадцах, бей, бери и наставляй». Потом позвал своих женщин и сказал: «Слушайте Али и повинуйтесь». Его слова: «وقال أبو داود: حدثنا شعبة إلخ» — хотел разъяснить явное слушание в риваяте аль-Хакема от Мусъаба. Путь Абу Дауда такой, он — Тайалиси, и связал её Абу Нуайм в «Мустахрадже» и аль-Байхаки в «Далаиль» от его пути. 4417 — Передал нам Убайдуллах ибн Саид, от Мухаммада ибн Бакра, сообщил нам Ибн Джурайдж, сказал: «Слышал Ата рассказывать, что сообщил мне Сафван ибн Яля ибн Умайя, от отца его: «Я участвовал с Пророком ﷺ в походе аль-Усра». Говорил Яля: «Это...» (^1) Считается восемь человек.