- الْعُسْرَةَ
- (عَسَرَ)
* В хадисе об Усмане: «Он снарядил войско трудности (аль-‘усра)». Это войско похода на Табук, названное так потому, что он призвал людей к походу в разгар сильной жары, а это было время созревания плодов и приятной тени, так что это было для них трудно и тяжело. Аль-‘уср — противоположность аль-йусру (лёгкости), это означает тесноту, трудность и тяжесть.
* Отсюда же и хадис Умара: «Он написал Абу Убайде, когда тот был в осаде: «Какая бы беда ни постигла человека, Аллах после неё непременно даёт облегчение; и поистине, одна трудность никогда не одолеет две лёгкости»».
* Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Когда он прочитал: «Поистине, вместе с трудностью — лёгкость. Поистине, вместе с трудностью — лёгкость», он сказал: «Одна трудность никогда не одолеет две лёгкости»». Аль-Хаттаби сказал: говорят, смысл в том, что трудность находится между двумя лёгкостями — либо скорым облегчением в этом мире, либо отложенной наградой в будущей жизни. А говорят также: он имел в виду, что вторая трудность — это та же самая первая, поскольку он упомянул её с определённым артиклем, а обе лёгкости упомянул в неопределённой форме, так что их стало две. Говорят: «я заработал дирхем, потом потратил этот дирхем» — второй упомянутый дирхем — это тот же самый первый заработанный.
* В хадисе Умара: «Отец силой отбирает (я‘тасиру) из имущества своего ребёнка». То есть берёт его у него против его воли, от аль-и‘тисар — это захват силой и принуждение. Передаётся также с буквой «сад» [в форме «я‘тасиру»].
В хадисе Рафи‘а ибн Салима: «Мы стреляли по мишеням на пустоши, и среди нас были люди-левши (‘усран), которые натягивали лук с большой силой». Аль-‘усран — форма множественного числа от аль-а‘сар (левша), то есть тот, кто работает левой рукой, подобно образованию «асвад» — «судан» [чёрный — чёрные]. Говорят: «Нет никого, кто стрелял бы сильнее, чем левша».
Отсюда же и хадис аз-Зухри: «Он опирался на свою левую [руку] (‘асра’)». Аль-‘асра’ — форма женского рода от аль-а‘сар, то есть: левая рука. Возможно также, что он сам был левшой.
В нём же упоминается «аль-‘асир» — с фатхой на «айн» и касрой на «син» — это колодец в Медине, принадлежавший Абу Умайе аль-Махзуми, который Пророк, мир ему и благословение Аллаха, назвал «Йасира» (Лёгкая).
- تَقْضِمُهَا
- (قَضَمَ) (هـ) В хадисе аз-Зухри: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, а Коран был записан на пальмовых листьях и на قُضُم (белых кожах)». Это — белые кожи, единственное число — قَضِيمٌ (кадым), множественное также قَضَمٌ (кадам), с двумя фатхами, по образцу «адим — адам» (кожа — кожи).
Отсюда же и хадис о том, что он [Пророк] вошёл к Аише, а она играла куклой مُقَضَّمَة (мукаддама) — это игрушка, изготовляемая из белых кож. Её называют также «дочерью قُضَّامَة (куддама)» — с даммой и удвоением.
(с) В хадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Стройте прочно, надейтесь на далёкое, и грызите (اخضموا), а мы будем грызть понемногу (سنقضم)». الْقَضْمُ (аль-кадм) — это еда краями зубов.
Отсюда же и хадис Абу Зарра, да будет доволен им Аллах: «Вы едите обильно (خضما), а мы едим понемногу (قضما)».
Отсюда же и хадис Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Она взяла сивак, погрызла его (فقضمته) своими зубами и умягчила его, придав ему приятный запах (وطيبته)», то есть разжевала его зубами и размягчила.
Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Курайшиты, когда видели его, говорили: «Остерегайтесь сокрушающего (الحطم), остерегайтесь грызущего (القضم)»», то есть того, кто грызёт людей (قضم الناس) и губит их.
- فَأَهْدَرَ
- (ХАДАРА)
В хадисе: «Один человек укусил руку другого, и его зуб выпал, и он [Пророк] признал это недействительным (то есть отверг притязание на возмещение)». Говорят: «его кровь пропала втуне» (هَدَرًا — хадаран, هَدْرًا — хадран), когда за неё не было взято отмщение.
Отсюда же и хадис: «Кто заглянул в дом (людей) без разрешения, тому выкололи бы глаз без возмещения», то есть если они выколют его, то это пропадёт впустую — за это не полагается ни возмездия, ни выкупа (дийа). Говорят: «его кровь пропала втуне» (هَدَرَ — хадара, يَهْدِرُ — йахдиру, هَدْرًا — хадран), то есть стала недействительной. И «правитель признал её недействительной» (أَهْدَرَهُ).
В нём же: «Ты зарычал и распространился». Аль-хадир (الْهَدِيرُ) — это повторяющийся звук, издаваемый верблюдом в его гортани.
В хадисе о Мусайлиме упоминается «аль-Хаддар» (с фатхой над «ха» и удвоенной «даль») — местность в Йамаме, где родился Мусайлима.
- يَقْضَمُهَا .
- (قَضَمَ) (هـ) В хадисе аз-Зухри: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, а Коран был записан на пальмовых листьях и на قُضُم (белых кожах)». Это — белые кожи, единственное число — قَضِيمٌ (кадым), множественное также قَضَمٌ (кадам), с двумя фатхами, по образцу «адим — адам» (кожа — кожи).
Отсюда же и хадис о том, что он [Пророк] вошёл к Аише, а она играла куклой مُقَضَّمَة (мукаддама) — это игрушка, изготовляемая из белых кож. Её называют также «дочерью قُضَّامَة (куддама)» — с даммой и удвоением.
(с) В хадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Стройте прочно, надейтесь на далёкое, и грызите (اخضموا), а мы будем грызть понемногу (سنقضم)». الْقَضْمُ (аль-кадм) — это еда краями зубов.
Отсюда же и хадис Абу Зарра, да будет доволен им Аллах: «Вы едите обильно (خضما), а мы едим понемногу (قضما)».
Отсюда же и хадис Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Она взяла сивак, погрызла его (فقضمته) своими зубами и умягчила его, придав ему приятный запах (وطيبته)», то есть разжевала его зубами и размягчила.
Отсюда же и хадис Али, да будет доволен им Аллах: «Курайшиты, когда видели его, говорили: «Остерегайтесь сокрушающего (الحطم), остерегайтесь грызущего (القضم)»», то есть того, кто грызёт людей (قضم الناس) и губит их.