HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава

Хадис № 4421

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: «ذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ فَقُمْتُ أَسْكُبُ عَلَيْهِ الْمَاءَ، لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ، وَذَهَبَ يَغْسِلُ ذِرَاعَيْهِ، فَضَاقَ عَلَيْهِ كُمُّ الْجُبَّةِ، فَأَخْرَجَهُمَا مِنْ تَحْتِ جُبَّتِهِ فَغَسَلَهُمَا، ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص8
Пророк ﷺ ушёл по своим делам, а я стал наливать ему воду. Я не знаю, кроме того, что он сказал: «Это было во время похода в Табук». Он умыл лицо, затем пошёл умывать руки до локтей. Рукава его джуббы (длинной одежды) стали ему тесны, он вывел их из-под джуббы и умыл руки, после чего провёл рукой по обуви.
т. 6 с. 8

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 125
بِكُلِّ مَالِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ إِخْرَاجُ جَمِيعِهِ. وَسَيَأْتِي الْبَحْثُ فِيهِ فِي كِتَابِ النَّذْرِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَقَالَ ابْنُ التِّينِ: فِيهِ أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ الَّذِينَ صَلَّوْا إِلَى الْقِبْلَتَيْنِ، كَذَا قَالَ، وَلَيْسَ كَعْبٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ إِنَّمَا هُوَ مِنَ السَّابِقِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ. ٨٠ - بَاب نُزُولِ النَّبِيِّ ﷺ الْحِجْرَ ٤٤١٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: لَمَّا مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِالْحِجْرِ قَالَ: لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، ثُمَّ قَنَّعَ رَأْسَهُ وَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الْوَادِيَ. ٤٤٢٠ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَصْحَابِ الْحِجْرِ: لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذَّبِينَ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ. قَوْله: (بَاب نُزُول النَّبِيّ ﷺ الْحِجْر) بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْجِيم، وَهِيَ مَنَازِل ثَمُود. زَعَمَ بَعْضهمْ أَنَّهُ مَرَّ بِهِ وَلَمْ يَنْزِل، وَيَرُدّهُ التَّصْرِيح فِي حَدِيث اِبْن عُمَر بِأَنَّهُ لَمَّا نَزَلَ الْحِجْر أَمَرَهُمْ أَنْ لَا يَشْرَبُوا وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيث اِبْن عُمَر فِي بِئْر ثَمُود، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ مَبَاحِثه فِي أَحَادِيث الْأَنْبِيَاء. وَقَوْله: أَنْ يُصِيبكُمْ بِفَتْحِ الْهَمْزَة مَفْعُول لَهُ، أَيْ كَرَاهَة الْإِصَابَة. وَقَوْله: أَجَازَ الْوَادِي أَيْ قَطَعَهُ. وقَوْله في الرواية الثانية: قَالَ النَّبِيّ ﷺ لِأَصْحَابِ الْحِجْرِ لَا تَدْخُلُوا قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: أَيْ قَالَ لِأَصْحَابِهِ الَّذِينَ مَعَهُ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِع، وَأُضِيفَ إِلَى الْحِجْر لِعُبُورِهِمْ عَلَيْهِ. وَقَدْ تَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ وَتَعَسَّفَ، وَلَيْسَ كَمَا قَالَ، بَلْ اللَّام فِي قَوْله: لِأَصْحَابِ الْحِجْرِ بِمَعْنَى عَنْ، وَحَذَفَ الْمَقُول لَهُمْ لِيَعُمّ كُلّ سَامِع، وَالتَّقْدِير: قَالَ لِأُمَّتِهِ عَنْ أَصْحَاب الْحِجْر وَهُمْ ثَمُود: لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذَّبِينَ، أَيْ ثَمُود: وَهَذَا وَاضِح لَا خَفَاء بِهِ. ٨١ - بَاب ٤٤٢١ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ اللَّيْثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: ذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ فَقُمْتُ أَسْكُبُ عَلَيْهِ الْمَاءَ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذَهَبَ يَغْسِلُ ذِرَاعَيْهِ فَضَاقَ عَلَيْهِ كُمُّا الْجُبَّةِ فَأَخْرَجَهُمَا مِنْ تَحْتِ جُبَّتِهِ فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. ٤٤٢٢ - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ، قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ حَتَّى إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ: هَذِهِ طَابَةُ وَهَذَا أُحُدٌ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ.
Он говорил о том, что не обязан отдавать всё своё имущество целиком. Этот вопрос будет рассмотрен в книге о клятвах, если пожелает Аллах Всевышний. Ибн ат-Тин сказал: в этом упоминается, что Кааб ибн Малик был из первых переселенцев, которые молились в направлении обеих кибл, так он сказал, однако Кааб не был из переселенцев, он был из тех, кто первым из ансаров. 80 - Глава о пребывании Пророка ﷺ в аль-Хиджре 4419 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джауфи, что Абдурраззак сообщил от Ма'мара, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара ﵄, который сказал: когда Пророк ﷺ проходил мимо аль-Хиджра, он сказал: «Не входите в жилища тех, кто причинил вред самим себе, чтобы не постигло вас то же, что и их, если только вы не будете плакать», затем он закрыл голову и поспешил, пока не пересёк долину. 4420 - Передал нам Яхья ибн Букир, что Малик сообщил от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара ﵄, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал обитателям аль-Хиджра: «Не входите к этим мучимым, если только не будете плакать, чтобы не постигло вас то же, что и их». Что касается названия главы «Пребывание Пророка ﷺ в аль-Хиджре» — с касрой под буквой мюм и с сукуном на джим, это название населённых пунктов Самуда. Некоторые утверждали, что он проходил мимо, но не останавливался там, однако это опровергается ясным указанием в хадисе Ибн Умара, что когда он остановился в аль-Хиджре, он запретил им пить воду. Ранее уже был передан хадис Ибн Умара о колодце Самуда, а также обсуждались вопросы, связанные с пророками. Фраза «чтобы не постигло вас (بِفَتْحِ الْهَمْزَة)» — это пассивная конструкция, означающая нежелательность наступления чего-либо. А выражение «пересёк долину» означает, что он прошёл через неё. Вторая риваят говорит, что Пророк ﷺ сказал обитателям аль-Хиджра: «Не входите», и аль-Карманий пояснил, что это обращение к спутникам, которые были с ним в том месте, и добавление «к аль-Хиджру» связано с тем, что они переходили через него. Он подробно рассматривал этот вопрос и ошибался, но не так, как он сказал, а частица лям в слове «к обитателям аль-Хиджра» означает «от», а сказанное ими опущено, чтобы охватить всех слушающих. Предполагается: «Он сказал своей умме: не входите к обитателям аль-Хиджра, то есть к Самуду», и это ясно, без сомнений. 81 - Глава 4421 - Передал нам Яхья ибн Букир, от аль-Лайса, от Абд аль-Азиза ибн Аби Салама, от Саада ибн Ибрахима, от Нафи'а ибн Джубайра, от Урвы ибн аль-Мугейры, от его отца аль-Мугейры ибн Шу'бы, который сказал: Пророк ﷺ ушёл по своим делам, и я стал лить на него воду, не зная об этом, кроме того, что он сказал, что это было во время похода Табук. Он умыл лицо, затем пошёл умывать руки, и рукава его джуббы стали ему тесны, он вывел их из-под джуббы, умыл их, а затем провёл ими по своим ногам. 4422 - Передал нам Халид ибн Махлад, что Сулейман сказал: Амру ибн Яхья рассказал мне от Аббаса ибн Сахля ибн Саада, от Абу Хумейда, который сказал: Мы возвращались с Пророком ﷺ из похода Табук, и когда мы приблизились к Медине, он сказал: «Это Табба, а это гора Ухуд, которая любит нас, и мы любим её».