Его слово «нечто подобное этому» (بِنَحْوِ), то есть близкое к этому: подарок одному человеку во времена ﷺ составлял укийю серебра, что равно сорока дирхемам.
Его слово: (и умолчал о третьем, или сказал: «то я забыл её») — возможно, что говорящим это был Саид ибн Джубайр. Затем я обнаружил у аль-Исмаили прямое указание, что говорящим это был Ибн Уяйна. А в «Мусанаде» аль-Хумайди, и через его путь — у Абу Нуайма в «Мустахрадже», сказано: Суфьян сказал: Сулейман, то есть ибн Абу Муслим, сказал: «Не знаю, упомянул ли Саид ибн Джубайр третье и я забыл его, или он умолчал о нём». И это наиболее предпочтительное мнение. Ад-Дауди сказал: третье — это завещание относительно Корана, и на этом же категорично высказался Ибн ат-Тин. Аль-Мухаллаб сказал: нет, это снаряжение войска Усамы, и Ибн Батталь усилил это тем, что когда сподвижники разошлись во мнениях с Абу Бакром об отправке войска Усамы, Абу Бакр сказал им: «Пророк ﷺ заповедал это при своей смерти». Ияд сказал: возможно, что это его слово: «Не превращайте мою могилу в идола для поклонения», ведь это утверждено в «Муватта» в сочетании с повелением об изгнании иудеев. И возможно, что это то, что встречается в хадисе Анаса, а именно его слово: «Молитва, и то, чем владеют ваши правые руки [рабы]».
Его слово во второй риваяте: (и разошлись домочадцы) — то есть те из сподвижников, кто был в доме, а не имелись в виду члены семьи Пророка ﷺ. Его слово в ней: (и сказал: «Встаньте») — Ибн Саад добавил через другой путь: он сказал: «Встаньте от меня».
4433, 4434 — Рассказал нам Ясара ибн Сафван ибн Джамиль аль-Лахми: рассказал нам Ибрахим ибн Саад, от своего отца, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: Пророк ﷺ позвал Фатиму (мир ей) во время своей болезни, в которой он был упокоен, и прошептал ей что-то, и она заплакала. Затем он снова позвал её и прошептал ей что-то, и она засмеялась. Мы спросили её об этом, и она сказала: «Пророк ﷺ прошептал мне, что он будет упокоен во время этой своей болезни, в которой он скончался, и я заплакала. Затем он прошептал мне и сообщил, что я — первая из его семьи, кто последует за ним, и я засмеялась».
Шестой хадис.
Его слово: (рассказал нам Ясара) — с фатхой над буквой «я» и буквой «син» без точек. Отец Ибрахима ибн Саада — это Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф.
Его слово: (Пророк ﷺ позвал Фатиму во время своей болезни, в которой он был упокоен, и прошептал ей что-то) — а в начале этого хадиса, в риваяте Масрука от Аиши, как это уже приводилось в разделе о признаках пророчества, сказано: Фатима подошла, идя так, что её походка была подобна походке Пророка ﷺ. Пророк ﷺ сказал: «Добро пожаловать, моя дочь», затем усадил её справа от себя или слева от себя, затем прошептал ей что-то. А у Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Хиббана и аль-Хакима, через путь Аиши бинт Тальхи от Аиши, сказано: она сказала: «Я не видела никого, чья манера держаться, поведение и облик были бы более похожи на Посланника Аллаха ﷺ, чем Фатима, — в её вставании и сидении. И когда она входила к Пророку ﷺ, он вставал к ней, целовал её и сажал её на своё место. А когда он входил к ней, она делала то же самое. Когда же он заболел, она вошла к нему и склонилась над ним, целуя его».
Оба риваята согласны в том, что то, о чём он прошептал ей сначала, отчего она заплакала, — это было его сообщение ей о том, что он умрёт от этой своей болезни. Но они разошлись в том, о чём он прошептал ей во второй раз, отчего она засмеялась: в риваяте Урвы это его сообщение ей о том, что она — первая из его семьи, кто последует за ним. А в риваяте Масрука — это его сообщение ей о том, что она — госпожа женщин обитателей Рая, причём то, что она будет первой из его семьи, кто последует за ним, присоединено к первому сообщению, и это мнение является более предпочтительным, ибо хадис Масрука содержит добавления, которых нет в хадисе Урвы, а он [Масрук] — из числа надёжных и точных передатчиков. То, что добавил Масрук, — это слова Аиши: «Я сказала: «Я не видела такой радости, как сегодня, столь близкой к печали». Я спросила её об этом, и она сказала: «Я не стала бы разглашать тайну Посланника Аллаха ﷺ», пока Пророк ﷺ не скончался. Тогда я спросила её, и она сказала: «Он сообщил мне тайно, что Джибриль имел обычай сверять со мной [Коран]…»