HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Болезнь и смерть Пророка ﷺ

Хадис № 4459

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَزْهَرُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: «ذُكِرَ عِنْدَ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَوْصَى إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَتْ: مَنْ قَالَهُ، لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَإِنِّي لَمُسْنِدَتُهُ إِلَى صَدْرِي، فَدَعَا بِالطَّسْتِ، فَانْخَنَثَ، فَمَاتَ، فَمَا شَعَرْتُ، فَكَيْفَ أَوْصَى إِلَى عَلِيٍّ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص14
У Аиши упомянули, что Пророк ﷺ завещал (нечто) Али. Она сказала: «Кто это сказал? Я ведь видела Пророка ﷺ, — а я прислоняла его к своей груди, — он попросил тазик, потом обмяк и умер, и я даже не почувствовала этого. Как же он мог завещать Али?»
т. 6 с. 14

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 148
قَوْلُهُ: (رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ) وَصَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ سْعَدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ بِهَذَا السَّنَدِ وَلَفْظُهُ: كَانَتْ تَأْخُذُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ الْخَاصِرَةُ، فَاشْتَدَّتْ بِهِ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ فَلَدَدْنَاهُ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: هَذَا مِنْ فِعْلِ نِسَاءٍ جِئْنَ مِنْ هُنَا، وَأَشَارَ إِلَى الْحَبَشَةِ، وَإِنْ كُنْتُمْ تَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ عَلَيَّ ذَاتَ الْجَنْبِ مَا كَانَ اللَّهُ لِيَجْعَلَ لَهَا عَلَيَّ سُلْطَانًا، وَاللَّهِ لَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي الْبَيْتِ إِلَّا لُدَّ. فَمَا يبَقِى أَحَدٌ فِي الْبَيْتِ إِلَّا لُدَّ، وَلَدَدْنَا مَيْمُونَةَ وَهِيَ صَائِمَةٌ، وَمِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ وَأَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ أَشَارَتَا بِأَنْ يَلُدُّوهُ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ أَسْمَاءِ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ: إِنَّ أَوَّلَ مَا اشْتَكَى كَانَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَاشْتَدَّ مَرَضُهُ حَتَّى أُغْمِيَ عَلَيْهِ، فَتَشَاوَرْنَ فِي لَدِّهِ فَلَدُّوهُ. فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: هَذَا فِعْلُ نِسَاءٍ جِئْنَ مِنْ هُنَا - وَأَشَارَ إِلَى الْحَبَشَةِ - وَكَانَتْ أَسْمَاءُ مِنْهُنَّ فَقَالُوا: كُنَّا نَتَّهِمُ بِكَ ذَاتَ الْجَنْبِ. فَقَالَ: مَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَنِي بِهِ، لَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي الْبَيْتِ إِلَّا لُدَّ. قَالَ: فَلَقَدِ الْتَدَّتْ مَيْمُونَةُ وَهِيَ صَائِمَةٌ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ هَذِهِ بَيَانُ ضَعْفِ مَا رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَاتَ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ ثُمَّ ظَهَرَ لِي أَنَّهُ يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ ذَاتَ الْجَنْبِ تُطْلَقُ بِإِزَاءِ مَرَضَيْنِ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ فِي كِتَابِ الطِّبِّ: أَحَدُهُمَا وَرَمٌ حَارٌّ يَعْرِضُ فِي الْغِشَاءِ الْمُسْتَبْطِنِ، وَالْآخَرُ رِيحٌ مُحْتَقِنٌ بَيْنَ الْأَضْلَاعِ، فَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَنْفِيُّ هُنَا، وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْحَاكِمِ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ذَاتُ الْجَنْبِ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالثَّانِي هُوَ الَّذِي أُثْبِتَ هُنَا، وَلَيْسَ فِيهِ مَحْذُورٌ كَالْأَوَّلِ. الْحَدِيثُ الْعِشْرُونَ حَدِيثُ عَائِشَةَ. ٤٤٥٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَي أَزْهَرُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَوْصَى إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَتْ: مَنْ قَالَهُ؟ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَإِنِّي لَمُسْنِدَتُهُ إِلَى صَدْرِي فَدَعَا بِالطَّسْتِ فَانْخَنَثَ فَمَاتَ فَمَا شَعَرْتُ فَكَيْفَ أَوْصَى إِلَى عَلِيٍّ؟ قَوْلُهُ: (أَخْبَرَنِي أَزْهَرُ) هُوَ ابْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ بَصْرِيٌّ، وَشَيْخُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ بَصْرِيٌّ أَيْضًا، وَأَمَّا إِبْرَاهِيمُ وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ النَّخْعِيُّ، وَالْأَسْوَدُ فَكُوفِيَّانِ. قَوْلُهُ: (ذُكِرَ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ، وَتَقَدَّمَ فِي الْوَصَايَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ بِلَفْظِ: ذَكَرُوا وَفِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قِيلَ لِعَائِشَةَ: إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ أَوْصَى إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَتْ: وَمَتَى أَوْصَى إِلَيْهِ؟ وَقَدْ رَأَيْتُهُ دَعَا بِالطَّسْتِ لِيَتْفُلَ فِيهَا وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ هُنَاكَ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِبَقِيَّةِ الْحَدِيثِ فِي أَثْنَاءِ هَذَا الْبَابِ. ٤٤٦٠ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ طَلْحَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى ﵄: أَوْصَى النَّبِيُّ ﷺ؟ فَقَالَ: لَا، فَقُلْتُ: كَيْفَ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ أَوْ أُمِرُوا بِهَا؟ قَالَ: أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ. الْحَدِيثُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ: حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي أَوَائِلِ الْوَصَايَا. ٤٤٦١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَلَا عَبْدًا وَلَا أَمَةً، إِلَّا بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ الَّتِي كَانَ يَرْكَبُهَا وَسِلَاحَهُ وَأَرْضًا جَعَلَهَا لِابْنِ
Его слово: («передал это Ибн Абу аз-Зинад от Хишама, от его отца, от Аиши») — этот риваят передал целиком Мухаммад ибн Саад от Мухаммада ибн ас-Саббаха, от Абд ар-Рахмана ибн Абу аз-Зинада, с этим же иснадом, и текст его таков: «Посланника Аллаха ﷺ поразила боль в боку, и она усилилась настолько, что он лишился сознания, и мы влили ему лекарство в рот силой. Когда он пришёл в сознание, он сказал: «Это дело женщин, которые явились оттуда» — и указал на Абиссинию, — «а если вы полагаете, что Аллах даст надо мной власть плевриту, то Аллах не даст ему власти над мной. Клянусь Аллахом, пусть не останется в доме ни одного человека, которому не влили бы лекарство». И не осталось в доме никого, кому не влили бы лекарство, и мы влили его Маймуне, хотя она постилась». А по пути передачи от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана сообщается, что Умм Салама и Асма бинт Умайс предложили влить ему лекарство. Передал это и Абд ар-Раззак с достоверным иснадом от Асмы бинт Умайс, которая сказала: «Первое, на что он стал жаловаться, случилось в доме Маймуны, и его болезнь усилилась настолько, что он лишился сознания. Тогда они посовещались о том, чтобы влить ему лекарство, и влили его. Когда он пришёл в сознание, он сказал: «Это дело женщин, которые явились оттуда» — и указал на Абиссинию, — а Асма была из их числа, — и они сказали: «Мы подозревали, что у тебя плеврит». Он сказал: «Аллах не станет так меня наказывать. Пусть не останется в доме никого, кому не влили бы лекарство»». Он сказал: «И Маймуне влили лекарство, хотя она постилась». В этом риваяте Ибн Абу аз-Зинада содержится указание на слабость того, что передал Абу Йаля с иснадом, в котором есть Ибн Лахиа, по другому пути от Аиши, что Пророк ﷺ умер от плеврита. Затем мне стало ясно, что можно совместить эти два сообщения тем, что понятие «плеврит» применяется к двум разным болезням, как будет разъяснено в «Книге медицины»: одна из них — горячая опухоль, возникающая во внутренней оболочке, а другая — ветер (газы), скопившийся между ребрами. Первое — то, что здесь отрицается, и в риваяте аль-Хакима в «Мустадраке» встречается фраза «плеврит — от шайтана». А второе — то, что здесь подтверждается, и в этом нет ничего предосудительного, как в первом случае. Двадцатый хадис — хадис Аиши. 4459 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, сообщил мне Азхар, сообщил нам Ибн Аун от Ибрахима, от аль-Асвада, который сказал: при Аише упомянули, что Пророк ﷺ оставил завещание в пользу Али, и она сказала: «Кто это сказал? Я видела Пророка ﷺ, когда он был прислонён к моей груди, и он попросил тазик, потом обмяк и умер, а я даже не заметила этого. Как же он мог оставить завещание в пользу Али?» Его слово: («сообщил мне Азхар») — это Азхар ибн Саад ас-Самман, басриец, а его учитель Абдуллах ибн Аун также басриец. Что касается Ибрахима — это Ибрахим ибн Йазид ан-Нахаи, а аль-Асвад — оба куфийцы. Его слово: («упомянули» — «зукира») — с даммой в начале. Ранее, в «Книге завещаний», это приводилось иным путём со словом «сказали» («закару»). А в риваяте аль-Исмаили этим же путём сказано: «Аише сказали: «Они утверждают, что он оставил завещание в пользу Али», и она ответила: «Когда же он оставил ему завещание? Я видела, как он попросил тазик, чтобы плюнуть в него»». Разъяснение того, что связано с этим, уже приводилось там, а то, что связано с остальной частью хадиса, будет разъяснено далее в этой главе. 4460 — Передал нам Абу Нуайм, передал нам Малик ибн Мигваль от Тальхи, который сказал: я спросил Абдуллаха ибн Абу Авфу (да будет доволен им Аллах): «Оставил ли Пророк ﷺ завещание?» Он ответил: «Нет». Я спросил: «Как же тогда было предписано людям завещание, или им было велено составлять его?» Он ответил: «Он завещал Книгу Аллаха». Двадцать первый хадис — хадис Абдуллаха ибн Абу Авфы; разъяснение его уже приводилось полностью в начале «Книги завещаний». 4461 — Передал нам Кутайба, передал нам Абу аль-Ахвас от Абу Исхака, от Амра ибн аль-Хариса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ не оставил после себя ни динара, ни дирхама, ни раба, ни рабыни, кроме своей белой мулицы, на которой он ездил, своего оружия и земли, которую он отдал сыну…