Слово автора: «Глава ﴿И Мы покрыли вас облаками и ниспослали вам манну и сальву﴾ — до ﴿они несправедливы﴾ — так у Абу Зара, при этом у него опущено слово «глава», а остальные приводят аят целиком.
Далее говорится: «И сказал Муджахид: манна — это смола», то есть с открытой, нечеткой садом (ص) и с сукун на миме, затем с буквой гайн, которая не арабская. «А сальва — птица». Это передал Фиряби от Варкаа, от Ибн Аби Наджиха, от Муджахида так же. Так говорил Абдуллах ибн Хумайд от Шабабы, от Варкаа. Ибн Аби Хатим передал от Али ибн Аби Тальхи, от Ибн Аббаса, что манна нисходила на деревья, и они ели её сколько хотели. От Икримы передано, что она была похожа на густой сироп, то есть с даммой на рае после неё, слитная. От Судди сказано, что она была похожа на горчицу. От Саида ибн Башира, от Катаде, что манна падала на них, как снег, белее молока и слаще мёда. Все эти мнения не противоречат друг другу. От Вахба ибн Мунаббиха сказано, что манна — это тонкий хлеб. Это противоречит всем предыдущим мнениям, и Аллах знает лучше.
Ибн Аби Хатим также передал от Али ибн Аби Тальхи, от Ибн Аббаса, что сальва — птица, похожая на суману. От Вахба ибн Мунаббиха сказано, что это сумана. От него же, что это жирная птица, похожая на голубя. От Икримы — птица больше воробья.
Затем автор упомянул хадис Саида ибн Зайда о комате из манны, и его разбор будет в книге о медицине. В риваяте Ибн Уййайны от Абд аль-Малика ибн Умайра в хадисе о главе сказано: «Из манны, ниспосланной детям Израиля», и этим объясняется уместность упоминания её в толковании, а также опровержение аль-Хаттаби, который сказал, что нет оснований включать этот хадис сюда. Автор ответил, что в хадисе не говорится, что это разновидность манны, ниспосланной детям Израиля, ведь это нечто, что падало на них, как горчица, а имеется в виду дерево, которое растёт самостоятельно, без посева и ухода. Это объясняет причину включения хадиса сюда, и если бы имелось в виду то, что сказал аль-Хаттаби, — Аллах знает лучше.
Глава 5: ﴿И когда Мы сказали: войдите в этот город и ешьте в нём, где хотите, в изобилии, и войдите в ворота, преклонившись, и говорите: «Прощение» — Мы простим вам грехи ваши и увеличим благодетелей﴾ — просторна и обширна.
Передано от Мухаммада, от Абд ар-Рахмана ибн Махди, от Ибн аль-Мубарака, от Ма'мара, от Хаммама ибн Мунаббиха, от Абу Хурайры ﵁, что Пророк ﷺ сказал: «Сказано детям Израиля: «Войдите в ворота, преклонившись, и говорите: «Прощение»». Они вошли, ползая на коленях, и изменили, сказав: «Прощение» — «зерно в волосе».
Далее автор говорит: «Глава ﴿И когда Мы сказали: войдите в этот город и ешьте в нём, где хотите﴾ — так у Абу Зара, а другие приводят аят до слова ﴿благодетелей﴾.
Слово ﴿изобильно, широко﴾ — это из толкования Абу Убайды, который сказал: изобилие — это много, что не утомляет. Говорят: «Он жил в изобилии», если получил широкую и обильную жизнь. От ад-Даххака, от Ибн Аббаса по слову ﴿и ешьте в изобилии, где хотите﴾, что изобилие — это простор жизни. Это приводит ат-Табари, и от пути Судди, от его людей, что изобилие — это благополучие. От пути Муджахида — что изобилие — это то, что не подлежит счёту.
Затем автор упомянул хадис Абу Хурайры по слову Всевышнего: ﴿и говорите: «Прощение»﴾, и что он уже был упомянут в рассказе о Мусе из хадисов пророков. Автор отнёс его к толкованию суры аль-А'раф и собирается упомянуть там, если пожелает Аллах. В начале этого иснада сказано: «Передал нам Мухаммад», и это не встречается, кроме в риваяте Абу Али ибн ас-Сакана, от аль-Фарбри, который сказал: Мухаммад ибн Саллам, и, возможно, это Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли, так как он передаёт от Абд ар-Рахмана ибн Махди.