Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص21
«В Судный день будет призван Нух, и он скажет: «Вот я, и с радостью откликаюсь, о Господь!» Ему скажут: «Ты донёс (послание)?» Он ответит: «Да». Тогда его умме спросят: «Он донёс вам?» Они скажут: «Никакого предостерегающего к нам не приходило». Ему скажут: «Кто свидетельствует за тебя?» Он скажет: «Мухаммад и его умма». Вы свидетельствуете, что он донёс. Это то, что сказал Всевышний: «И Посланник будет свидетелем над вами». Это слова Его, славен Его упоминание: «И так Мы сделали вас средним уммой, чтобы вы были свидетелями над людьми, и чтобы Посланник был свидетелем над вами». Средний — это справедливый».
От Усмана ибн Омара с этим иснадом: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам, и наш Бог и ваш Бог — один, и мы Ему покорны».
12 - Глава: «Глупцы из людей скажут: что отвратило их от киблы, к которой они были? Скажи: Богу принадлежит Восток и Запад; Он ведёт, кого пожелает, по прямому пути».
4486 - Передал нам Абу Нуайм, он слышал от Зухайра, от Абу Исхака, от аль-Бараа (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ молился в сторону Байт аль-Макдис шестнадцать или семнадцать месяцев, и ему нравилось, чтобы его кибла была в сторону Храма, и он совершал — или совершал её — молитву аср, и молились с ним люди. Тогда вышел человек из тех, кто молился с ним, и проходя мимо людей в мечети, которые были в положении рукуд (поклон), сказал: «Свидетельствую перед Аллахом, что я молился с Пророком ﷺ в сторону Мекки». Они повернулись, как были, в сторону Храма. А те, кто умер, соблюдая киблу до того, как она была обращена в сторону Храма, были мужчины, убитые, и мы не знали, что сказать о них. Тогда Аллах ниспослал: «И не мог Аллах погубить вашу веру; поистине, Аллах к людям — Милостив и Милосерд».
Толкование: Глава о словах Всевышнего: «Глупцы из людей скажут: что отвратило их от киблы, к которой они были?» — так сказал Абу Зарр, и другие привели к словам: «по прямому пути». «Глупцы» — множественное от «сахийх» — человек с лёгким умом. Происхождение слова связано с их выражением «тхавб сафийх» — одежда с тонкой тканью, то есть лёгкая. В значении «глупцы» есть разногласия. Аль-Бараа, как в хадисе главы, Ибн Аббас и Муджахид говорили, что это иудеи. Ат-Табари привёл это от них с достоверными иснадами. Из пути ас-Судди передано, что это лицемеры. Под «глупцами» понимаются неверующие, лицемеры и иудеи. Неверующие говорили, когда была изменена кибла: «Мухаммад вернулся к нашей кибле и вернётся к нашей религии, ибо он знает, что мы на истине». Лицемеры говорили: «Если раньше он был на истине, то то, к чему он обратился, — ложь, и наоборот». Иудеи говорили: «Он отвернулся от киблы пророков, и если бы он был пророком, он бы не отвернулся». Когда стало много таких высказываний глупцов, были ниспосланы эти аяты от слов Всевышнего: «Мы не отменяем никакого аята» — до слов: «Не бойтесь их, бойтесь Меня».
О словах «шестнадцать или семнадцать месяцев» — это уже обсуждалось в книге «Вера» в объяснении хадиса.
13 - Глава: «И так Мы сделали вас средним народом, чтобы вы были свидетелями над людьми, и чтобы Посланник был свидетелем над вами».
4487 - Передал нам Юсуф ибн Рашид, передали нам Джарир и Абу Усама, и слова принадлежат Джариру, от аль-Аамаша, от Абу Салиха (да будет доволен им Аллах). Абу Усама сказал: «Передал нам Абу Салих от Абу Саида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Нух будет призван в День Воскресения и скажет: „Я откликнулся и послушен, о Господь мой“. Ему скажут: „Ты донёс послание?“ Он ответит: „Да“. Ему скажут его умме: „Он донёс тебе?“ Они скажут: „Нам не приходил предвестник“. Ему скажут: „Кто свидетельствует за тебя?“ Он скажет: „Мухаммад и его умма“. Они свидетельствуют, что он донёс“. Это слова Всевышнего: „И чтобы Посланник был свидетелем над вами“.
Это слова Всевышнего: „И так Мы сделали вас средним народом, чтобы вы были свидетелями над людьми, и чтобы Посланник был свидетелем над вами“. Средний — это справедливость.
Толкование: Глава о словах Всевышнего: „И так Мы сделали вас средним народом, чтобы вы были свидетелями над людьми, и чтобы Посланник был свидетелем над вами“ — так сказал Абу Зарр, и другие привели аят до „по прямому пути“. Обсуждение этого аята будет в книге „Приверженность“, если пожелает Аллах.
О словах: „Передал нам Кутейба, передали нам Джарир и Абу Усама, и слова принадлежат Джариру“ — то есть слова матна.
О словах: „И сказал Абу Усама: передал нам Абу Салих“ — имеется в виду, что Абу Усама передал от аль-Аамаша, который сказал, что передал Абу Салих. Это подтверждает, что аль-Аамаш был мухаддисом. Он приводил это в „Приверженности“ с другой стороны от Абу Усамы и также прямо указывал на передачу. В риваяте Абу Усамы будет отдельно в „Приверженности“.
О словах: „Нух будет призван в День Воскресения и скажет: „Я откликнулся и послушен, о Господь мой““ — в „Приверженности“ добавлено: „Да, о Господь“.
О словах: „Кто свидетельствует за тебя?“ — в „Приверженности“: „Кто твои свидетели?“
О словах: „Они свидетельствуют“ — в „Приверженности“: „Он привёл вас, чтобы вы свидетельствовали“. Этот хадис также передал Абу Муавия от аль-Аамаша с этим иснадом, более полным и объёмным, и его слова: „Пророк придёт в День Воскресения с одним человеком, с двумя, с большим числом. Им скажут: „Донёс ли он вам это?“ Они скажут: „Нет“. Ему скажут: „Ты донёс им?“ Он скажет: „Да“. Ему скажут: „Кто свидетельствует за тебя?““. Этот хадис приводили Ахмад, ан-Насаи, Ибн Маджах и аль-Исмаили по пути Абу Муавии.
О словах: „Они свидетельствуют, что он донёс“ — Абу Муавия добавил: „Ему скажут: „Что он вам учил?“ Они скажут: „Наш Пророк сообщил нам, что посланники донесли, и мы поверили ему““. Из хадиса Убайя ибн Кааба берётся обобщение этого. Ибн Абу Хатим с хорошим иснадом передал от Абу аль-Аалия от Убайя ибн Кааба по этому аяту, что „чтобы вы были свидетелями“ — они были свидетелями над людьми в День Воскресения, свидетелями над народом Нуха, Худа, Салиха, Шуайба и других, что их посланники донесли им, а они отвергли посланников. Абу аль-Аалия сказал, что это чтение Убайя: „Чтобы вы были свидетелями над людьми в День Воскресения“. Из хадиса Джабира от Пророка ﷺ: „Нет человека из народов, который не хотел бы быть из нас, о умма, нет пророка, которого отверг его народ, кроме как мы будем свидетелями за него в День Воскресения, что он донёс послание Аллаха и советовал им“.
О словах: „Это слова Его, слава Его, в „Приверженности“, затем Пророк ﷺ прочитал“.
О словах: „Средний — это справедливость“ — это поднятое от самого сообщения, а не вставленное от слов некоторых передатчиков, как ошибочно думали некоторые. Об этом будет сказано в „Приверженности“ словами: „И так Мы сделали вас средним народом — справедливым“. Аль-Исмаили привёл это по пути Хафса ибн Гийаса от аль-Аамаша с этим иснадом по словам: „Средний — справедливость“, так он кратко привёл это, поднятое. Ат-Табари привёл это кратко и поднятое с этого пути, и от пути Вакия, от аль-Аамаша словами: „Средний — справедливость“, кратко и поднято. От пути Абу Муавии то же самое. Так же приводили это ат-Тирмизи и ан-Насаи с этого пути. Ат-Табари привёл это от пути Джафара ибн Ауна от аль-Аамаша так же, и от группы табиинов, как Муджахид, Ата, Катада, и от пути аль-Ауфи от Ибн Аббаса так же. Ат-Табари сказал: „Средний в речи арабов — лучший, говорят: „Фулан средний в своём народе“ и „ваасит“ — если хотят возвысить по положению“. Он сказал: „И то, что я считаю, что смысл...“