От Усмана ибн Омара с этим иснадом: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам, и наш Бог и ваш Бог — один, и мы Ему покорны».
12 - Глава: «Глупцы из людей скажут: что отвратило их от киблы, к которой они были? Скажи: Богу принадлежит Восток и Запад; Он ведёт, кого пожелает, по прямому пути».
4486 - Передал нам Абу Нуайм, он слышал от Зухайра, от Абу Исхака, от аль-Бараа (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ молился в сторону Байт аль-Макдис шестнадцать или семнадцать месяцев, и ему нравилось, чтобы его кибла была в сторону Храма, и он совершал — или совершал её — молитву аср, и молились с ним люди. Тогда вышел человек из тех, кто молился с ним, и проходя мимо людей в мечети, которые были в положении рукуд (поклон), сказал: «Свидетельствую перед Аллахом, что я молился с Пророком ﷺ в сторону Мекки». Они повернулись, как были, в сторону Храма. А те, кто умер, соблюдая киблу до того, как она была обращена в сторону Храма, были мужчины, убитые, и мы не знали, что сказать о них. Тогда Аллах ниспослал: «И не мог Аллах погубить вашу веру; поистине, Аллах к людям — Милостив и Милосерд».
Толкование: Глава о словах Всевышнего: «Глупцы из людей скажут: что отвратило их от киблы, к которой они были?» — так сказал Абу Зарр, и другие привели к словам: «по прямому пути». «Глупцы» — множественное от «сахийх» — человек с лёгким умом. Происхождение слова связано с их выражением «тхавб сафийх» — одежда с тонкой тканью, то есть лёгкая. В значении «глупцы» есть разногласия. Аль-Бараа, как в хадисе главы, Ибн Аббас и Муджахид говорили, что это иудеи. Ат-Табари привёл это от них с достоверными иснадами. Из пути ас-Судди передано, что это лицемеры. Под «глупцами» понимаются неверующие, лицемеры и иудеи. Неверующие говорили, когда была изменена кибла: «Мухаммад вернулся к нашей кибле и вернётся к нашей религии, ибо он знает, что мы на истине». Лицемеры говорили: «Если раньше он был на истине, то то, к чему он обратился, — ложь, и наоборот». Иудеи говорили: «Он отвернулся от киблы пророков, и если бы он был пророком, он бы не отвернулся». Когда стало много таких высказываний глупцов, были ниспосланы эти аяты от слов Всевышнего: «Мы не отменяем никакого аята» — до слов: «Не бойтесь их, бойтесь Меня».
О словах «шестнадцать или семнадцать месяцев» — это уже обсуждалось в книге «Вера» в объяснении хадиса.
13 - Глава: «И так Мы сделали вас средним народом, чтобы вы были свидетелями над людьми, и чтобы Посланник был свидетелем над вами».
4487 - Передал нам Юсуф ибн Рашид, передали нам Джарир и Абу Усама, и слова принадлежат Джариру, от аль-Аамаша, от Абу Салиха (да будет доволен им Аллах). Абу Усама сказал: «Передал нам Абу Салих от Абу Саида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нух будет призван в День Воскресения и скажет: «Я откликнулся и послушен, о Господь мой». Ему скажут: «Ты донёс послание?» Он ответит: «Да». Ему скажут его умме: «Он донёс тебе?» Они скажут: «Нам не приходил предвестник». Ему скажут: «Кто свидетельствует за тебя?» Он скажет: «Мухаммад и его умма». Они свидетельствуют, что он донёс». Это слова Всевышнего: «И чтобы Посланник был свидетелем над вами».
Это слова Всевышнего: «И так Мы сделали вас средним народом, чтобы вы были свидетелями над людьми, и чтобы Посланник был свидетелем над вами». Средний — это справедливость.
Толкование: Глава о словах Всевышнего: «И так Мы сделали вас средним народом, чтобы вы были свидетелями над людьми, и чтобы Посланник был свидетелем над вами» — так сказал Абу Зарр, и другие привели аят до «по прямому пути». Обсуждение этого аята будет в книге «Приверженность», если пожелает Аллах.
О словах: «Передал нам Кутейба, передали нам Джарир и Абу Усама, и слова принадлежат Джариру» — то есть слова матна.
О словах: «И сказал Абу Усама: передал нам Абу Салих» — имеется в виду, что Абу Усама передал от аль-Аамаша, который сказал, что передал Абу Салих. Это подтверждает, что аль-Аамаш был мухаддисом. Он приводил это в «Приверженности» с другой стороны от Абу Усамы и также прямо указывал на передачу. В риваяте Абу Усамы будет отдельно в «Приверженности».
О словах: «Нух будет призван в День Воскресения и скажет: «Я откликнулся и послушен, о Господь мой»» — в «Приверженности» добавлено: «Да, о Господь».
О словах: «Кто свидетельствует за тебя?» — в «Приверженности»: «Кто твои свидетели?»
О словах: «Они свидетельствуют» — в «Приверженности»: «Он привёл вас, чтобы вы свидетельствовали». Этот хадис также передал Абу Муавия от аль-Аамаша с этим иснадом, более полным и объёмным, и его слова: «Пророк придёт в День Воскресения с одним человеком, с двумя, с большим числом. Им скажут: «Донёс ли он вам это?» Они скажут: «Нет». Ему скажут: «Ты донёс им?» Он скажет: «Да». Ему скажут: «Кто свидетельствует за тебя?»». Этот хадис приводили Ахмад, ан-Насаи, Ибн Маджах и аль-Исмаили по пути Абу Муавии.
О словах: «Они свидетельствуют, что он донёс» — Абу Муавия добавил: «Ему скажут: «Что он вам учил?» Они скажут: «Наш Пророк сообщил нам, что посланники донесли, и мы поверили ему»». Из хадиса Убайя ибн Кааба берётся обобщение этого. Ибн Абу Хатим с хорошим иснадом передал от Абу аль-Аалия от Убайя ибн Кааба по этому аяту, что «чтобы вы были свидетелями» — они были свидетелями над людьми в День Воскресения, свидетелями над народом Нуха, Худа, Салиха, Шуайба и других, что их посланники донесли им, а они отвергли посланников. Абу аль-Аалия сказал, что это чтение Убайя: «Чтобы вы были свидетелями над людьми в День Воскресения». Из хадиса Джабира от Пророка ﷺ: «Нет человека из народов, который не хотел бы быть из нас, о умма, нет пророка, которого отверг его народ, кроме как мы будем свидетелями за него в День Воскресения, что он донёс послание Аллаха и советовал им».
О словах: «Это слова Его, слава Его, в «Приверженности», затем Пророк ﷺ прочитал».
О словах: «Средний — это справедливость» — это поднятое от самого сообщения, а не вставленное от слов некоторых передатчиков, как ошибочно думали некоторые. Об этом будет сказано в «Приверженности» словами: «И так Мы сделали вас средним народом — справедливым». Аль-Исмаили привёл это по пути Хафса ибн Гийаса от аль-Аамаша с этим иснадом по словам: «Средний — справедливость», так он кратко привёл это, поднятое. Ат-Табари привёл это кратко и поднятое с этого пути, и от пути Вакия, от аль-Аамаша словами: «Средний — справедливость», кратко и поднято. От пути Абу Муавии то же самое. Так же приводили это ат-Тирмизи и ан-Насаи с этого пути. Ат-Табари привёл это от пути Джафара ибн Ауна от аль-Аамаша так же, и от группы табиинов, как Муджахид, Ата, Катада, и от пути аль-Ауфи от Ибн Аббаса так же. Ат-Табари сказал: «Средний в речи арабов — лучший, говорят: «Фулан средний в своём народе» и «ваасит» — если хотят возвысить по положению». Он сказал: «И то, что я считаю, что смысл...»