45 - Глава: «А те из вас, которые упокоятся и оставят после себя жён…»
4536 - Рассказал мне Абдуллах ибн Абу аль-Асвад: рассказали нам Хумайд ибн аль-Асвад и Язид ибн Зурай‘, они сказали: рассказал нам Хабиб ибн аш-Шахид со слов Ибн Абу Мулайки, который сказал: Ибн аз-Зубайр сказал: я спросил Усмана: «Этот аят из суры «Корова»: «А те из вас, которые упокоятся и оставят после себя жён…» — до слов «без изгнания» — уже отменён другим аятом, почему же ты записываешь его?» Он ответил: «Оставь его, сын моего брата, я не изменю ничего из его места». Хумайд сказал: «Или что-то подобное этому».
Его слово: («Глава: «А те из вас, которые упокоятся и оставят после себя жён…»») — здесь приведён хадис Ибн аз-Зубайра с Усманом, который уже приводился двумя главами ранее. У всех, кроме Абу Зарра, заглавие выпало, так что у них этот хадис оказался в составе предыдущей главы.
46 - Глава: «И вот сказал Ибрахим: «Господи, покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых»»
4537 - Рассказал нам Ахмад ибн Салих: рассказал нам Ибн Вахб: сообщил мне Юнус со слов Ибн Шихаба, от Абу Саламы и Саида, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Мы более достойны сомнения, чем Ибрахим, когда он сказал: «Господи, покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых». Он сказал: «Разве ты не уверовал?» Тот ответил: «Да, но чтобы успокоилось моё сердце»».
Его слово: («Глава: «И вот сказал Ибрахим: ‚Господи, покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых‘»; «фа-сурхунна» (فَصُرْهُنَّ) — раздели их») — это установлено только у Абу Зарра. Ибн Абу Хатим привёл это двумя путями от Ибн Аббаса, а также от группы табиинов, и ещё одним путём от Ибн Аббаса он сказал: «сурхунна» означает «свяжи их, а затем зарежь их». Передатчики чтений разошлись в огласовке этого слова от Ибн Аббаса: одни говорят, что первая буква с касрой, как в чтении Хамзы; другие — что с даммой, как в чтении большинства; третьи — что с удвоенным «ра» с даммой или касрой на первой букве, от глагола «сарраху йасурруху», когда что-то собирают. Абу аль-Бака передал, что в этом чтении «ра» может иметь все три огласовки, но это чтение является редким (шазз). Ияд сказал: толкование «сурхунна» как «раздели их» является странным, а известное значение — «склони их к себе», говорят: «сарраху йусаййируху ва йусаввируху», когда что-то склоняют. Ибн ат-Тин сказал: «сурхунна» с даммой на «сад» означает «собери их», а с касрой — «раздели их».
Я говорю: Абу Али аль-Фариси передал, что оба значения совпадают. От аль-Фарра передано, что дамма означает и то и другое значение вместе, а касра — только «разделение». От него же передано, что это слово является перевёрнутым от выражения «саррааху ‘ан кадза», то есть «отделил его», говорят: «сурту аш-шай’а фа-нсара», то есть «отделилось». Это опровергает мнение тех, кто говорит, что толкование Ибн Аббаса как «разделение» непременно следует относить к чтению с касрой на «сад». Автор «аль-Мугриб» упомянул, что это слово из сирийского языка, а по другой версии — из набатейского, однако то, что передано вначале, указывает на то, что оно арабское, а Аллах Всевышний знает лучше.
Затем он привёл хадис Абу Хурайры: «Мы более достойны сомнения, чем Ибрахим», разъяснение которого уже было приведено полностью в хадисах о пророках.
47 - Глава его слова: «Хотел бы кто-нибудь из вас, чтобы у него был сад…» — до слов — «размышляете»
4538 - Рассказал нам Ибрахим: сообщил нам Хишам со слов Ибн Джурайджа: я слышал, как Абдуллах ибн Абу Мулайка передавал от Ибн Аббаса, он сказал: и я слышал, как его брат Абу Бакр ибн Абу Мулайка передавал от Убайда ибн Умайра, который сказал: однажды Умар (да будет доволен им Аллах) сказал...