HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Для каждого мы назначили наследников из родителей и близких

Хадис № 4580

حَدَّثَنِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ إِدْرِيسَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: «﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ﴾ قَالَ: وَرَثَةً. ﴿وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الْمُهَاجِرُ الْأَنْصَارِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ، لِلْأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُمْ، فَلَمَّا نَزَلَتْ: ﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ﴾ نُسِخَتْ. ثُمَّ قَالَ: ﴿وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ مِنَ النَّصْرِ وَالرِّفَادَةِ وَالنَّصِيحَةِ، وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ، وَيُوصِي لَهُ.» سَمِعَ أَبُو أُسَامَةَ إِدْرِيسَ، وَسَمِعَ إِدْرِيسُ طَلْحَةَ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص44
««И каждому Мы назначили наследников» — сказал он, — наследников. «А те, с кем вы заключили обеты» — это были эмигранты, когда они прибыли в Медину, эмигрант наследовал ансару, а не своим родственникам, из-за братства, которое установил между ними Пророк ﷺ. Но когда было ниспослано: «И каждому Мы назначили наследников», это было отменено. Затем он сказал: «А те, с кем вы заключили обеты» — это из числа помощи, поддержки и искренности, и наследование отменено, но можно завещать».
т. 6 с. 44

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Сунан Абу Дауда
وَالرِّفَادَةِ
رَفَد (рафад) — в хадисе о закяте означает давать чистую закят из своего имущества, при этом душа помогает ему. Рафада — деятель от رِفْد (рифд), что означает помощь. Говорят: رفدتُه أرفده — если помог ему, то есть поддержал его душой в исполнении обязательства. В хадисе Убады говорится: «Не видите ли, что я не стою, кроме как с помощью (рафд)», то есть не могу встать без поддержки. Также встречается с открытым рaa — مصدر (источник) этого слова. Рафада — это то, чем племя Курейш помогало друг другу в эпоху джахилии: каждый вносил по мере сил, собирали большие деньги, покупали еду и изюм для вина, кормили и поили людей во время сезона хаджа, пока он не закончится. В хадисе Ибн Аббаса упоминается: «Те, с кем вы заключили обеты из победы и рафады», то есть помощи. В хадисе о делегации Мадххадж говорится: «Живой, собранный, рафад — множественное число от хашид и рафид». В хадисе о признаках часа говорится, что добыча (фай') будет рафдом, то есть связью и даром. Это значит, что налоги и добыча, получаемые для мусульманской общины, станут связью и дарами, которые будут распределяться между народами, не закрепляясь за определёнными местами. Также есть выражение: «Ни́м благодати — ликха; ты идёшь с рафдом и возвращаешься с рафдом». Рафд и мирфад — это сосуды, в которых доят верблюда. В хадисе о копании Замзама говорится: «Не поили ли мы паломников и не приносили ли жертву с помощью рафда?» Рафд с даммой — множественное число рафуд — это сосуды, которые наполняют рафдом за один раз. Также сообщается, что он сказал абиссинцам: «За вами, о племя Бани Арфада» — это их прозвище. Говорят, что это имя их древнего предка, по которому они известны. Произношение может быть с сукуном или с фатхой.
وَالنَّصِيحَةِ
نَصَحَ (насаха) — в хадисе говорится, что религия — это نصيحة (насиха) Аллаху, Его Посланнику, Его Книге, имамам мусульман и всем мусульманам. نصيحة — это слово, выражающее общее понятие желания добра тому, кому советуют, и нет другого слова, которое бы полностью охватывало это значение. В языке أصل النصح — искренность. Говорят: «نصحتُه» — я был искренен с ним, «نصحتُ له» — я желал ему добра. نصيحة الله — это правильная вера в Его единство и искренность намерения в поклонении Ему. نصيحة книги Аллаха — это вера в него и исполнение его предписаний. نصيحة Посланника — это вера в его пророчество и послание, повиновение его приказам и запретам. نصيحة имамов — это повиновение им в правде и не видеть в их несправедливости повод для восстания. نصيحة всех мусульман — это наставление их к их интересам. В хадисе Убай говорится, что он спросил пророка, мир ему, о искреннем покаянии (التوبة النصوح), и тот ответил, что это покаяние, после которого грех не повторяется. Форма فعول — усилительная, употребляется и для мужского, и для женского рода, как будто человек очень усердствует в искренности к себе. В хадисах часто повторяются слова «نصح» и «نصيحة».