Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص46
Один из ансаров спорил с Зубейром при Пророке ﷺ из-за канала для полива пальм. Ансари сказал: «Отпусти воду, чтобы она прошла», но Зубейр отказался. Они спорили при Пророке, и он сказал Зубейру: «Полей, а потом отпусти воду своему соседу». Ансари рассердился и спросил: «Если это твой двоюродный брат?» Лицо Пророка изменилось, затем он сказал: «Полей, а потом задержи воду, пока она не вернётся в сосуд». Зубейр сказал: «Клянусь Аллахом, я думаю, что эта аят была ниспослана по этому поводу: «Нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не сделают тебя судьёй в спорах между ними»».
Этот хадис, за исключением того, что он мог быть истолкован как свидетельство на тасвийю (смешение в передаче), подвергся критике именно по этой причине, и, кажется, именно это стало причиной ослабления тех, кто его ослабил. А Аллах знает лучше.
Его слова: «От Я»ля ибн Муслима» в риваяте исма»илий через Хаджжаджа, от Ибн Джурейджа: «Сообщил мне Я»ля ибн Муслим».
Его слова: «Низошло в отношении Абдуллаха ибн Худхафы» — так он кратко упомянул, а смысл в том, что ниспослано в истории Абдуллаха ибн Худхафы, то есть имеется в виду в его рассказе его слова: «Если вы спорите о чем-то, то возвращайте это к Аллаху» (аят). Давуди упустил этот смысл и сказал, что это заблуждение в отношении Ибн Аббаса, ибо Абдуллах ибн Худхафа вышел с войском, разгневался, и они развели огонь, сказав: «Врывайтесь в него!», некоторые отказались, а некоторые хотели сделать это. Он сказал: если аят ниспослан до этого, то как же Абдуллах ибн Худхафа будет выделен повиновением, а другие нет? А если аят ниспослан после, то им было сказано, что повиновение только в хорошем, и не было сказано им: почему вы не повиновались? Конец. С предложенным мной толкованием становится явен замысел, и отпадает возражение, которое он выразил, потому что они спорили о выполнении того, что он им приказал, и причина в том, что те, кто хотел повиновения, остановились на выполнении приказа повиновения, а те, кто отказался, столкнулись с бегством от огня, поэтому уместно, чтобы ниспослано в этом случае то, что направляет их к тому, что они должны делать при споре, а именно возвращение к Аллаху и Его Посланнику, то есть если вы спорите о дозволенности или запрете чего-либо, возвращайтесь к Книге и Сунне. А Аллах знает лучше.
Ат-Табари передал, что этот аят ниспослан в истории, произошедшей с Аммаром ибн Ясиром и Халидом ибн аль-Валидом, когда Халид был наместником, а Аммар предоставил убежище человеку без его разрешения, и возник спор, после чего ниспослан аят. Аллах знает лучше.
Ранее был подробный разбор состояния этого отряда и разногласия в имени его командира в магазий после битвы при Хунайне. Также расходятся мнения о том, кто именно имеются в виду под «первоначальниками власти» (أولي الأمر) в аяте. От Абу Хурайры передано, что это наместники, что передал ат-Табари с достоверным иснадом, и подобное передано от Маймуна ибн Михрана и других. От Джабира ибн Абдуллаха сказано, что это люди знания и добра. От Муджахида, Ата, аль-Хасана и Абу аль-»Алийи — это ученые. С другой стороны, более достоверно от Муджахида, что это сподвижники, и это наиболее конкретно. От Икримы сказано, что это Абу Бакр и »Умар, что еще более конкретно, чем предыдущее. Аш-Шафии предпочел первое мнение и привел довод, что курейшиты не знали имамата и не подчинялись одному наместнику, поэтому им было приказано повиновение тому, кто взял власть. Поэтому ﷺ сказал: «Кто повинуется моему наместнику, тот повинуется мне» — это согласованное предание. Ат-Табари выбрал толкование на общность, хотя аят ниспослан по частному поводу. А Аллах знает лучше.
Глава 12 — «Не веруют они, пока не решат спор между собой, обратившись к тебе» (сура 4:65)
4585 — Сообщил нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Мухаммад ибн Джа»фар, передал Ма»мар, от аз-Зухри, от Урвы: Зубайр спорил с мужчиной из ансаров в Шариж аль-Харры. Пророк ﷺ сказал: «Полей, Зубайр, а потом пошли воду своему соседу». Ансари сказал: «О Посланник Аллаха, если это твой двоюродный брат?» Лицо Пророка покраснело, затем он сказал: «Полей, Зубайр, затем удержи воду, пока она не вернется в котел, а потом пошли воду своему соседу». Пророк ﷺ обеспечил Зубайру его право в справедливом решении, когда ансари охранял его, и указал им на дело, в котором у них была свобода выбора. Зубайр сказал: «Я не думаю, что эти аяты ниспосланы иначе как в этом случае: «Не веруют они, пока не решат спор между собой, обратившись к тебе».
Его слова: «Не веруют они, пока не решат спор между собой, обратившись к тебе» — глава пропущена в книге «Гайр Абу Зарр», где упомянута история Зубайра с ансари, который спорил с ним в Шираже аль-Харры. Подробный разбор этого был дан ранее в книге о питье, где я изложил разногласия по этому поводу.