Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص47
«Что с вами, что вы разделились на две группы по поводу лицемеров?» Некоторые сподвижники Пророка ﷺ вернулись с битвы при Ухуде, и среди них были две группы: одна говорила — убейте их, другая — нет. Тогда был ниспослан аят: «Что с вами, что вы разделились на две группы по поводу лицемеров?» И сказано: «Это благо, которое очищает от порчи, как огонь очищает серебро от примесей».
Сказал Давуди: в этом содержится довод для тех, кто утверждает, что ребёнок следует за мусульманином из своих родителей.
Его слова: «И передаётся от Ибн Аббаса: حصرت (сжались, сжались сердца)» — передал Ибн Абу Хатим по пути Али ибн Абу Тальхи от Ибн Аббаса относительно слов Всевышнего: ﴿حصرت صدورهم﴾; он сказал: «сжались». А от аль-Хасана передано, что он читал: «حصرت صدورهم» в رفعе, об этом сообщил аль-Фарра, и это — один из многочисленных передаваемых рассказов. Мубаррид сказал: это относится к мольбе, то есть: Аллах сжал их сердца, так он сказал, и первый вариант предпочтительнее. Ибн Абу Хатим передал по пути Муджахида, что это было ниспослано в отношении Хилаля ибн Уваймира аль-Аслами, между ним и мусульманами был договор, и к нему пришли люди из его племени, он не хотел сражаться с мусульманами, и не хотел сражаться со своим народом.
Его слова: «Изворачивайте языки ваши свидетельством» — передал ат-Табари по пути Али ибн Абу Тальхи от Ибн Аббаса относительно слов Всевышнего: ﴿وإن تلوا أو تعرضوا﴾, он сказал: «Изворачивайте языки ваши свидетельством» или «отворачивайтесь от него». Абдурраззак передал от Ма’мара от Катада, что он сказал: «Вводить в свидетельство то, что его аннулирует, или отворачиваться от него, значит не свидетельствовать». Хамза и Ибн Амир читали: «И изворачивайте с одной неподвижной вау», а Абу Убейд исправил чтение остальных и привёл в доказательство толкование Ибн Аббаса, сказав: здесь нет смысла в виляйе (власти). Аль-Фарра ответил, что это в значении изгиба, как чтение джамаа, только вау с даммой превратилась в хамзу, а затем упростилась. Аль-Фариси ответил, что это относится к категории виляйи, и имеется в виду: если вы отказываетесь от установления свидетельства.
Его слова: «И сказал другой: мурагам — это мухаджир, я мугаррам, я покинул свой народ» — сказал Абу Убейда относительно слов Всевышнего: ﴿ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة﴾, мурагам — это мухаджир, единственное число, говоришь: я покинул свой народ, я мугаррам свой народ. Аль-Джауди сказал: мурагам — это место бегства и убежища. Абдурраззак передал от Ма’мара от аль-Хасана относительно слова ﴿مراغما﴾, что оно означает «переходящее», и так же передал Ибн Абу Хатим по пути Али ибн Абу Тальхи от Ибн Аббаса.
Его слова: «Моукутан муаккатан ваqqatahu »алейхим» — этого не было в передаче Абу Зара, и это также слова Абу Убейды. Он сказал относительно слов Всевышнего: ﴿إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا﴾, то есть: установленным временем, которое определил им Аллах. Ибн Абу Хатим передал по пути Али ибн Абу Тальхи от Ибн Аббаса относительно слова «моукутан», что оно означает «обязательным».
Глава 15 — «فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم» — сказал Ибн Аббас: «Разделил их», фи’а — группа.
4589 — Передал мне Мухаммад ибн Башар, передали нам Гундар и Абдуррахман, сказали: передал нам Шу’ба от Ади от Абдуллы ибн Язида от Зейда ибн Сабита ﷺ: ﴿فما لكم في المنافقين فئتين﴾ — вернулись люди из сподвижников Пророка ﷺ с Ухуда, и среди них было две группы: одна говорила — убейте их, другая — нет. И ниспослалось: ﴿فما لكم في المنافقين فئتين﴾. И сказано: это — тайба, которая удаляет нечистоту, как огонь удаляет нечистоту серебра.
Распространяли это, широко распространяли. «Ястанбитунаху» — извлекают его. «Хасибан» — достаточным. «Илла инаатан» — имеется в виду мёртвое, камень или глина и тому подобное. «Маридан» — мятежник. «Фаляубаттикунна» — разрежьте его, разрезал его. «Кийлан ва кволан ваахидун» — одно мнение и слово. «Таба’а» — запечатал.
Его слова: «Глава: ﴿فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا﴾ — сказал Ибн Аббас: «Разделил их», передал ат-Табари по пути Ибн Джурейдж от Ата’ от Ибн Аббаса относительно слов: «والله أركسهم بما كسبوا» — сказал: «Разделил их», а по пути Али ибн Абу Тальхи от Ибн Аббаса сказано: «Погубил их», а по пути Катада: «Уничтожил их», и это толкование по необходимости, потому что «аркас» означает возвращение, словно...