Относительно причины ниспослания этого аята передано от других, помимо Ибн Аббаса, нечто иное. Ибн Исхак передал в «Магази», а Ахмад привёл через его путь от Абдуллы ибн Абу Хадрада аль-Аслями, который сказал: «Послал нас Посланник Аллаха ﷺ в отряде из мусульман, среди которых были Абу Катада и Мухаллим ибн Джассама. Мимо нас проехал Амир ибн аль-Адбат аль-Ашджаи и поприветствовал нас, но Мухаллим напал на него и убил его. Когда мы прибыли к Пророку ﷺ и сообщили ему об этом деле, был ниспослан Коран», — и он упомянул этот аят. Ибн Исхак привёл это через путь Ибн Умара с более полным изложением, добавив, что между Амиром и Мухаллимом была вражда со времён невежества (джахилии). Это, на мой взгляд, другая история, и нет препятствия тому, чтобы аят был ниспослан по обоим поводам одновременно.
Его слово в конце хадиса: «Сказал: Ибн Аббас читал (ас-салям)» — это слова Атаа, и они присоединены к упомянутому иснаду. Я уже указывал ранее, что это чтение большинства. В этом аяте есть указание на то, что тому, кто проявил хоть какой-то из признаков Ислама, не разрешается проливать кровь, пока не будет проверено его положение, — потому что «салям» (приветствие миром) является приветствием мусульман, тогда как их приветствие в джахилии было иным, и поэтому это служило признаком. А согласно чтению (ас-салям) с различными вариантами огласовки, имеется в виду подчинение, которое также является признаком Ислама, ибо смысл слова «ислам» в языке — это подчинение. Однако из сказанного мной не следует необходимость признавать мусульманином того, кто ограничился лишь этим, и применять к нему установления мусульман, — напротив, необходимо произнесение двух свидетельств, с подробностями, различающимися между людьми Писания и прочими. И Аллах знает лучше.
18 — Глава: «Не равны между собой из верующих сидящие (дома) и сражающиеся на пути Аллаха»
4592 — Передал нам Исмаил ибн Абдуллах, сказал: передал мне Ибрахим ибн Саад от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба, который сказал: передал мне Сахль ибн Саад ас-Саиди, что он видел Марвана ибн аль-Хакама в мечети, и я подошёл и сел рядом с ним. Он сообщил нам, что Зайд ибн Сабит сообщил ему, что Посланник Аллаха ﷺ диктовал ему: «Не равны между собой из верующих сидящие (дома) и сражающиеся на пути Аллаха». Тогда пришёл Ибн Умм Мактум, в то время как он диктовал это мне, и сказал: «О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, если бы я мог сражаться, я бы сражался!» — а он был слепым. И ниспослал Аллах Своему Посланнику ﷺ, — а бедро его было на моём бедре, и оно стало таким тяжёлым для меня, что я испугался, что оно раздавит моё бедро, — затем состояние прошло, и Аллах ниспослал: «кроме тех, у кого есть увечье».
4593 — Передал нам Хафс ибн Умар, передал нам Шуба от Абу Исхака, от аль-Бараа (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Когда был ниспослан аят «Не равны между собой из верующих сидящие (дома)», Посланник Аллаха ﷺ позвал Зайда, и он записал его. Тогда пришёл Ибн Умм Мактум и пожаловался на свою слепоту, и Аллах ниспослал: «кроме тех, у кого есть увечье»».
4594 — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф от Исраиля, от Абу Исхака, от аль-Бараа, который сказал: «Когда был ниспослан аят «Не равны между собой из верующих сидящие (дома)», Пророк ﷺ сказал: «Позовите такого-то». Тот пришёл, имея с собой чернильницу и доску, или лопаточную кость, и Пророк сказал: «Пиши: «Не равны между собой из верующих сидящие (дома) и сражающиеся на пути Аллаха»». А позади Пророка ﷺ стоял Ибн Умм Мактум, и он сказал:«