Его слово: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику» (استجيبوا) — «отвечайте» (أجيبوا). «На то, что оживляет вас» — «на то, что исправляет ваше положение». Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего «отвечайте Аллаху»: то есть отвечайте Аллаху; говорят «истаджабту лаху» и «истаджабтуху» в одном значении. А слова «на то, что оживляет вас» означают: на то, что наставляет вас и исправляет ваше положение — конец цитаты. Об этом уже говорилось ранее в суре «Али Имран» при разборе слов Всевышнего: «Те, которые ответили Аллаху и Посланнику».
Его слово: («рассказал мне Исхак») — это Ибн Рахавайх; разбор хадиса уже приводился ранее в толковании суры «аль-Фатиха».
Его слово: («и сказал Муаз») — это Муаз ибн Муаз аль-Анбари аль-Басри; аль-Хасан ибн Суфьян привёл этот риваят с непрерывным иснадом в своём «Муснаде» от Убайдуллаха ибн Муаза от его отца. Польза приведения этого риваята в том, что в нём содержится явное указание Хафса на то, что он слышал это непосредственно от Абу Саида ибн аль-Муалла.
3 — Глава: «И вот они сказали: «О Аллах! Если это есть истина от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или же приведи нас к мучительному наказанию»». Ибн Уяйна сказал: Аллах ни разу не назвал в Коране دождь (матар) иначе как наказанием, а арабы называют его «гайс» (благодатный дождь) — это слова Всевышнего: «Он — Тот, Кто ниспосылает благодатный дождь после того, как они отчаялись».
4648 — Рассказал мне Ахмад, рассказал нам Убайдуллах ибн Муаз, рассказал нам мой отец, рассказал нам Шуба от Абд аль-Хамида — это Ибн Кудайд, спутник аз-Зияди, — который слышал Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), сказавшего: Абу Джахль сказал: «О Аллах! Если это есть истина от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или приведи нас к мучительному наказанию». Тогда был ниспослан аят: «Но Аллах не стал бы наказывать их, пока ты находишься среди них. И Аллах не стал бы наказывать их, если бы они просили прощения. Но что удерживает Аллаха от наказания их, раз они не допускают людей к Заповедной мечети?» — до конца аята.
[Хадис 4648 — его продолжение в 4649]
Его слово: («глава: слова Его «и вот они сказали: О Аллах! Если это есть истина от Тебя, то обрушь…» — до конца аята») — так у Абу Зарра, а другие привели аят полностью.
Его слово: («сказал Ибн Уяйна и т. д.») — так приведено в тафсире Ибн Уяйны в риваяте Саида ибн Абд ар-Рахмана аль-Махзуми от него; он сказал: «Некоторые люди говорят: Аллах ни разу не назвал в Коране дождь иначе как наказанием, однако арабы называют его «гайс»» — имея в виду слова Всевышнего: «Он — Тот, Кто ниспосылает благодатный дождь». Так это приведено в толковании суры «Хм. Айн-син-каф». Однако слова Ибн Уяйны подверглись критике, поскольку слово «матар» встречается в Коране в значении «гайс» в словах Всевышнего: «Если вам причиняет неудобство дождь» — здесь, безусловно, имеется в виду благодатный дождь, а смысл неудобства от него — это влага, причиняемая им одежде, ногам и прочему. Абу Убайда сказал: если речь идёт о наказании, то говорится «умтират» (ей было послано в наказание), а если о милости — то «мутират» (ей было послано как благо). В этом также содержится некоторое сомнение.
Его слово: («рассказал мне Ахмад») — так во всех риваятах, без указания родословной; оба хакима — Абу Ахмад и Абу Абдуллах — категорично утверждали, что это Ахмад ибн ан-Надр ибн Абд аль-Ваххаб ан-Найсабури. Аль-Бухари передал этот же самый хадис сразу после этого от Мухаммада ибн ан-Надра, брата упомянутого Ахмада. Аль-Хаким сказал: «До меня дошло, что аль-Бухари останавливался у них обоих и подолгу гостил у них, когда приезжал в Найсабур». Я говорю: оба они принадлежат к поколению Муслима и других учеников аль-Бухари, хотя и разделяли с ним некоторых из его шейхов. Муслим же передал этот самый хадис от их общего шейха — самого Убайдуллаха ибн Муаза, а упомянутый Убайдуллах ибн Муаз относится к среднему поколению шейхов аль-Бухари. Таким образом, в данном иснаде произошло снижение на две ступени, поскольку у него (аль-Бухари) имеется много риваятов от сподвижников Шубы через одно звено между ним и Шубой. Аль-Хаким сказал: «Ахмад ибн ан-Надр носил кунью Абу-ль-Фадль и был одним из столпов хадисоведения» — конец цитаты.