Его слово: «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику» (استجيبوا) — «отвечайте». «На то, что оживляет вас» (لما يحييكم) — «на то, что делает вас праведными». Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего: «Отвечайте Аллаху» (استجيبوا لله) — то есть «отвечайте Аллаху»; говорят «استجبت له» и «استجبته» в одном значении. А относительно слов «на то, что оживляет вас» (لما يحييكم) — то есть «на то, что наставляет вас и делает вас праведными». Конец цитаты. Нечто из этого уже было приведено ранее в суре «Али Имран» при разборе слов Всевышнего: «Те, которые ответили Аллаху и Посланнику».
Его слово: («рассказал мне Исхак») — это Ибн Рахавайх. Разбор хадиса уже был приведён ранее в толковании суры «Открывающая».
Его слово: («и сказал Муаз») — это Муаз ибн Муаз аль-Анбари аль-Басри. Этот риваят передал целиком аль-Хасан ибн Суфьян в своём «Мусанаде» через Убайдуллаха ибн Муаза от его отца. Польза от приведения этого риваята — то, что в нём содержится ясное указание Хафса на то, что он слышал это от Абу Саида ибн аль-Муалля.
3 — Глава: «И вот они сказали: «О Аллах! Если это истина от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или пошли нам мучительное наказание»». Ибн Уяйна сказал: Аллах не назвал в Коране словом «мутар» (дождь) ничего, кроме наказания, а арабы называют дождь «гайс» (благодатный дождь) — это относится к словам Всевышнего: «Он — Тот, Кто ниспосылает благодатный дождь после того, как они отчаялись».
4648 — Рассказал мне Ахмад, рассказал нам Убайдуллах ибн Муаз, рассказал нам мой отец, рассказал нам Шуба, от Абд аль-Хамида — это Ибн Курдид, спутник аз-Зияди, — который слышал от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Абу Джахль сказал: «О Аллах! Если это истина от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или пошли нам мучительное наказание». Тогда было ниспослано: «Но Аллах не стал бы наказывать их, пока ты среди них, и Аллах не стал бы наказывать их, пока они просят прощения. Что удерживает Аллаха от наказания их, раз они не допускают людей к Заповедной мечети?» — и далее аят.
[Хадис 4648 — см. также 4649]
Его слово: («глава о словах Всевышнего: «И вот они сказали: «О Аллах! Если это истина от Тебя, то обрушь на нас»» — и далее аят») — так у Абу Зарра, а другие привели аят полностью.
Его слово: («сказал Ибн Уяйна» и далее) — так это приведено в толковании Ибн Уяйны в передаче Саида ибн Абд ар-Рахмана аль-Махзуми от него; он сказал: «И люди говорят: Аллах не назвал в Коране дождь (المطر) ничем иным, как наказанием, но арабы называют его «гайс»», имея в виду слова Всевышнего: «Он — Тот, Кто ниспосылает благодатный дождь». Так это встречается в толковании суры «Хм. Айн-Син-Каф». Однако слова Ибн Уяйны подверглись критике, поскольку слово «матар» (дождь) встречается в Коране в значении «благодатный дождь» в словах Всевышнего: «Если вам причиняет неудобство дождь» — здесь однозначно подразумевается благодатный дождь, а смысл неудобства от него — это влага, которая от него возникает для одежды, ноги и прочего. Абу Убайда сказал: если речь идёт о наказании, то говорится «умтират» (أُمطِرَت), а если о милости — то «мутират» (مُطِرَت). И в этом также есть спорность.
Его слово: («рассказал мне Ахмад») — так во всех риваятах, без указания родословной. Оба хафиза, Абу Ахмад и Абу Абдуллах, определённо указали, что это Ахмад ибн ан-Надр ибн Абд аль-Ваххаб ан-Найсабури. Аль-Бухари передал этот самый хадис сразу после этого от Мухаммада ибн ан-Надра, брата упомянутого Ахмада. Аль-Хаким сказал: «До меня дошло, что аль-Бухари останавливался у них обоих и часто гостил у них, когда приезжал в Найсабур». Я говорю: они оба принадлежат к поколению Муслима и других учеников аль-Бухари, хотя они и разделяли с ним некоторых из его шейхов. Муслим также вывел этот самый хадис от их общего шейха, самого Убайдуллаха ибн Муаза, а упомянутый Убайдуллах ибн Муаз относится к среднему поколению шейхов аль-Бухари. Таким образом, в этом иснаде произошло снижение на две степени, поскольку у него [аль-Бухари] есть много передач от учеников Шубы через одного посредника между ним и Шубой. Аль-Хаким сказал: «Ахмад ибн ан-Надр носил кунью Абу аль-Фадль и был одним из столпов хадисной науки». Конец цитаты.