Салама, Тиб на Каабе, сказала: «Не послать ли мне к нему, чтобы обрадовать его?» Он ответил: «Тогда люди будут вас мучить, не давая спать всю ночь, пока Посланник Аллаха ﷺ не совершит молитву рассвета и не возвестит о прощении Аллаха для нас». И когда он радовался, его лицо светилось, словно кусок луны. Мы, трое, были теми, кто остался в стороне от дела, которое было принято у тех, кто оправдался, когда Аллах ниспослал нам прощение. Когда же упомянули тех, кто лгал Посланнику Аллаха ﷺ из числа оставшихся, и они оправдывались ложью, они были упомянуты с худшим из того, с чем кто-либо был упомянут. Аллах, Пресвят Он, сказал: «Они оправдываются перед вами, когда вы возвращаетесь к ним. Скажи: не оправдывайтесь, мы не поверим вам. Аллах уже сообщил нам о ваших новостях, и Аллах увидит ваши дела и Его Посланник» (аяты). Его слова: «И о троих, кто остался, пока земля не стала для них тесна, несмотря на свою широту» — это относится к Абу Зару, а другие привели до «Милостивого». Его слова: «Рассказывал мне Мухаммад, рассказывал нам Ахмад ибн Аби Шуайб» — так передавали большинство, и Мухаммад выпал из передачи Ибн ас-Сакана, так что для аль-Бухари это стало передачей от Ахмада ибн Аби Шуайба без посредников. По мнению большинства, в отношении Мухаммада возникли разногласия. Аль-Хаким сказал, что это Мухаммад ибн ан-Надр ан-Нейсабури, то есть тот, о котором упоминалось ранее в толковании аль-Анфаль. А однажды он сказал, что это Мухаммад ибн Ибрахим аль-Бушанджи, потому что этот хадис дошел до него через его путь. Абу Али аль-Гассани сказал, что это ад-Духали, и это подтверждается тем, что хадис находится в книге «Илалы» хадисов аз-Зухри от ад-Духали от Ахмада ибн Аби Шуайба, и аль-Бухари часто использует его, хотя обычно опускает его происхождение. Что касается Ахмада ибн Аби Шуайба, то он харрани, автор относит его к своему деду, имя отца — Абдуллах ибн Муслим, а Абу Шуайб — к кунйах Муслима, а не Абдуллаха. Куния Ахмада — Абу аль-Хасан, он достоверен по общему согласию, и у него в аль-Бухари кроме этого места нет других передатей. Затем автор привел часть истории покаяния Кааба ибн Малик, подробное объяснение которой уже было дано в разделе о походах. Его слова: «Так что никто из них не разговаривает со мной и не молится надо мной» — в передаче аль-Кушмехани, и «не приветствует меня»; Ияд рассказал, что это случилось с некоторыми передатчиками, что никто из них не разговаривал с ним и не приветствовал его. Он отверг это, потому что известно, что приветствие передается только с предлогом, и его можно понимать как следование или возвращаться к толкованию тех, кто объяснял слово «салям» как «ты для меня муслим». Его слова: «Аум Салама была озабочена моим делом» — у большинства с открытой мим и сукун на мухмалле, и с тяжелым подчиненным касром после нее, а в передаче аль-Кушмехани — с даммой на мим, касром на 'айн и сукуном на подчиненной, после которой стоит нун из аль-’аун. Первый вариант более вероятен. Его слова «Он будет ломать вас» — в передаче Абу Зара от аль-Кушмехани, а аль-Мустамли — «захватит вас».
Глава 19: «О вы, уверовавшие! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми»
Хадис 4678 — рассказал нам Яхья ибн Букир, рассказал нам аль-Лайс от Укайля, от Ибн Шихаба, от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Кааба ибн Малик, что Абдуллах ибн Кааб ибн Малик, командир Кааба ибн Малик, сказал: «Я слышал, как Кааб ибн Малик рассказывал о том, как он остался в стороне от похода Табук. Клянусь Аллахом, я не знаю никого, кого Аллах испытал бы в правдивости речи лучше, чем меня. С тех пор, как я упомянул это Посланнику Аллаха ﷺ, я не лгал ни разу до сегодняшнего дня. И Аллах ниспослал на Своего Посланника ﷺ: «Воистину, Аллах принял покаяние Пророка и эмигрантов« до слов: «И будьте с правдивыми«.