Его слово: («и сказал другой [комментатор]: «وحاق» — «ниспало», «يحيق» — «ниспадает»»). Абу Убайда сказал о словах Всевышнего: ﴿وَحَاقَ بِهِمْ﴾ — то есть «ниспало на них и постигло их».
Его слово: (««يئوس» — форма «фаʻӯл» от «я'иста»»). Это тоже слова Абу Убайды. Он сказал о словах Всевышнего ﴿لَيَئُوسٌ كَفُورٌ﴾: это форма «фаʻӯл» от «я'иста» (отчаялся).
Его слово: («и сказал Муджахид: «تبتئس» — «تحزن» [печалишься]»). Это передал ат-Табари через путь Ибн Абу Наджиха от Муджахида же, который сказал о словах ﴿فَلا تَبْتَئِسْ﴾: «не печалься». И через путь Катады и других — подобное же.
Его слово: (﴿يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ﴾ — «сомнение и колебание в отношении истины», ﴿لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ﴾ — «от Аллаха, если бы смогли»). Это тоже слова Муджахида. Он сказал о словах: ﴿أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ﴾ — «сомнение и колебание в отношении истины, чтобы скрыться от Аллаха, если бы смогли». Это передал ат-Табари несколькими путями от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, от него самого, а также через путь Ма‘мара от Катады, который сказал: «Наиболее скрытым бывает человек, когда он таит в душе нечто, укрывшись своей одеждой, но Аллах при этом знает, что они скрывают и что обнаруживают». И через путь Икримы от Ибн Аббаса относительно слов ﴿يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ﴾: «сомневающийся в Аллахе и творящий дурные дела укрывается своими одеждами и прячется от Аллаха, но Аллах видит его и знает, что он скрывает и что обнаруживает». Слово «сгибание» (الثني) употребляется в значении сомнения в истине и отвращения от неё. А через путь Абдаллаха ибн Шаддада [передаётся], что этот аят был ниспослан о лицемерах: когда кто-то из них проходил мимо Посланника Аллаха ﷺ, он сгибал грудь, опускал голову и укрывался своей одеждой, чтобы тот его не увидел. Это передал ат-Табари с иснадом через несколько путей от него, но это толкование маловероятно, поскольку аят мекканский, и далее приведётся от Ибн Аббаса то, что противоречит первому мнению, однако совместить их возможно.
(Замечание): я привёл эти толкования от начала суры до этого места согласно риваяту Абу Зарра, тогда как у остальных передатчиков они помещены позже — после того, что будет приведено далее, вплоть до слов «удержись, отпусти» (أقلعي أمسكي).
1 — глава: «Да, поистине, они сгибают свои груди, чтобы скрыться от Него. Да, когда они укрываются своими одеждами, Он знает, что они скрывают и что обнаруживают. Поистине, Он знает про то, что в груди». И сказал другой [комментатор]: ﴿وحاق﴾ — «ниспало». ﴿يحيق﴾ — «ниспадает». «يئوس» — форма «фаʻӯл» от «я'иста». И сказал Муджахид: ﴿تبتئس﴾ — «تحزن» [печалишься]. ﴿يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ﴾ — «сомнение и колебание в отношении истины», ﴿لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ﴾ — «от Аллаха, если бы смогли».
4681 — Рассказал нам аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Саббах: рассказал нам Хаджжадж, сказал: сказал Ибн Джурайдж: сообщил мне Мухаммад ибн Аббад ибн Джаʻфар, что он слышал, как Ибн Аббас читал: «Да, поистине, они сгибают свои груди» — я спросил его об этом, и он сказал: «Были люди, которые стеснялись справлять нужду, обращаясь [спиной или лицом] к небу, и стеснялись сходиться со своими жёнами, обращаясь к небу, — и об этом был ниспослан этот [аят]».
[Хадис 4681 — его продолжения в: 4682, 4683]
4682 — Рассказал мне Ибрахим ибн Муса: сообщил нам Хишам от Ибн Джурайджа, и сообщил мне Мухаммад ибн Аббад ибн Джаʻфар, что Ибн Аббас читал: «Да, поистине, они сгибают свои груди». Я спросил: «О Абу-ль-Аббас, что значит «они сгибают свои груди»?» Он ответил: «Человек сходился со своей женой и стыдился, или справлял нужду и стыдился, и был ниспослан [аят]: «Да, поистине, они сгибают свои груди»».