Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص73
«Ибн Аббас прочитал: «Поистине, они сгибают свои груди». Я сказал: «О Абу Аббас, что значит, что они сгибают мои груди?» Он ответил: «Человек вступал в половую близость со своей женой и стыдился, или оставался в покое и стыдился, и тогда ниспослано: «Поистине, они сгибают свои груди».»
Али ибн Аби Тальха передает от Ибн Аббаса в отношении слов: «لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ» — сказал: «Да, несомненно, Аллах знает». А ат-Табари объясняет значение слова «جرم» как приобретение греха, а затем отмечает частое употребление этого слова в определенном контексте, например, в выражениях «لا جَرَمَ أَنَّكَ ذَاهِبٌ» (несомненно, что ты идешь) и «لا جَرَمَ لَتَقُومَنَّ» (несомненно, что ты встанешь).
По поводу слов: «وَقَالَ غَيْرُهُ ﴿وَحَاقَ﴾ نَزَلَ يَحِيقُ يَنْزِلُ» — Абу Убайда объясняет в отношении слов Аллаха: «وَحَاقَ بِهِمْ» — что это означает «спустился на них» и «постиг их».
Относительно слова «يَئُوسٌ فَعُولٌ مِنْ يَئِسْتُ» — это также мнение Абу Убайды, который говорит, что в словах Аллаха: «لَيَئُوسٌ كَفُورٌ» форма «فَعُولٌ» образована от глагола «يَئِسَ».
Муджахид говорит, что «تَبْتَئِسُ» означает «печалиться», и ат-Табари приводит это через путь Ибн Аби Наджих от самого Муджахида, а также через путь Катаде и других, которые выражают подобное значение.
Относительно слов: «يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ» — имеется сомнение и неуверенность в истине «لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ» — в том, что они пытаются скрыться от Аллаха, если смогут. Это также мнение Муджахида, который сказал о словах: «أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ», что это сомнение и неуверенность в истине, чтобы скрыться от Аллаха, если смогут. Ат-Табари приводит это из путей через Ибн Аби Наджих от Муджахида, а также через путь Ма'мара от Катаде, который сказал: «Самое скрытое состояние человека — когда он прячет что-то в душе под одеждой, но Аллах знает, что они скрывают и что открывают». Через путь Икрима от Ибн Аббаса сказано, что «يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ» — это сомнение в Аллахе, и тот, кто совершает плохие дела, прячется под одеждой и боится Аллаха, но Аллах видит и знает, что они скрывают и что открывают. Термин «الثني» выражает сомнение в истине и отворачивание от нее. Через путь Абдуллы ибн Шаддада сообщается, что аята ниспосланы о лицемерах, один из которых, проходя мимо Посланника ﷺ, сгибал грудь, опускал голову и укрывался одеждой, чтобы его не увидели. Ат-Табари приводит это из разных путей от него, хотя это далеко, так как аят мекканский, и далее будет передано от Ибн Аббаса мнение, противоречащее первому, но их объединение возможно.
(Примечание):
Я привел эти толкования от начала суры до этого места в передаче Абу Зарра, хотя у других они расположены позже, чем то, что будет сказано о словах: «أَقْلِعِي أَمْسِكِي».
1 — Глава: «أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ». И сказано: «وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿وَحَاقَ﴾ نَزَلَ. ﴿يَحِيقُ﴾ يَنْزِلُ. يَئُوسٌ: فَعُولٌ مِنْ يَئِسْتُ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿تَبْتَئِسْ﴾ تَحْزَنْ. ﴿يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ﴾ شَكٌّ وَامْتِرَاءٌ فِي الْحَقِّ، ﴿لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ﴾ مِنْ اللَّهِ إِنْ اسْتَطَاعُوا».
4681 — Передал нам аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Саббах, передал нам Хаджжадж, который сказал: Ибн Джурайдж сказал: «Мухаммад ибн Аббад ибн Джафар сообщил мне, что он слышал, как Ибн Аббас читал: «أَلَا إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورُهُمْ». Я спросил его об этом, и он ответил: «Это люди, которые стыдились разлучаться и выходить на небо, и вступать в половые отношения с женами, чтобы выйти на небо, и это было ниспослано о них».
[Хадис 4681 — его части в 4682, 4683]
4682 — Передал мне Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам от Ибн Джурайджа, и сообщил мне Мухаммад ибн Аббад ибн Джафар, что Ибн Аббас читал: «أَلَا إِنَّهُمْ تَثْنَوْنِي صُدُورَهُمْ». Я сказал: «О Абу аль-Аббас, что значит «تَثْنَوْنِي صُدُورَهُمْ»?» Он сказал: «Мужчина вступал в половой союз...»