2 - глава: «клянусь, в [истории] Йусуфа и его братьев были знамения для спрашивающих».
4689 - рассказал мне Мухаммад, сообщил нам Абда от Убайдуллаха, от Саида ибн Абу Саида, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: посланника Аллаха ﷺ спросили: «кто из людей самый благородный?» он ответил: «самый благородный из них перед Аллахом — самый богобоязненный из них». они сказали: «не об этом мы тебя спрашиваем». он сказал: «тогда самый благородный из людей — это Йусуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына возлюбленного друга Аллаха». они сказали: «не об этом мы тебя спрашиваем». он сказал: «тогда вы спрашиваете меня о родословных арабов?» они сказали: «да». он сказал: «лучшие из вас во времена невежества — лучшие из вас в исламе, если они обрели понимание [религии]».
За ним последовал (в передаче) Абу Усама от Убайдуллаха.
Его слово (глава: слово Всевышнего «клянусь, в [истории] Йусуфа и его братьев были знамения для спрашивающих»). Ибн Джарир и другие упомянули имена братьев Йусуфа, и это: Рубиль, Шамъун, Лави, Йахуза, Риялун, Йишджар, Дан, Ниял, Джад, Ашур и Биньямин, причём самый старший из них — первый по счёту. Затем составитель привёл хадис Абу Хурайры: «посланника Аллаха ﷺ спросили: кто из людей самый благородный?» — и далее хадис, разбор которого уже был приведён полностью в хадисах о пророках. Мухаммад в начале иснада — это Ибн Саллям, как уже было прямо указано в хадисах о пророках, Абда — это Ибн Сулейман, а Убайдуллах — это аль-Умари.
В совмещении слов Йакуба «и так изберёт тебя твой Господь» со словами «и я боюсь, что его съест волк» есть неясность, ибо он утверждал избранность как нечто определённое, а внешне это относится к будущему — как же он мог опасаться, что тот погибнет прежде этого? На это дано несколько ответов:
— не обязательно, что если волк способен съесть его, то он съест его целиком так, что тот умрёт;
— второй ответ: он хотел этим отвратить своих братьев от намерения [причинить ему вред], поэтому обратился к ним так, как было принято у них в обычае, а не в соответствии с тем, во что он сам верил;
— третий ответ: слово «изберёт тебя» по форме — это сообщение о будущем, а по смыслу — мольба, как говорят: «да помилует его Аллах», и это не противоречит тому, что гибель могла произойти прежде этого;
— четвёртый ответ: избранность, о которой упомянул Йакуб, что она наступит для него, уже наступила до того, как братья попросили отца отправить его вместе с ними, — на что указывает сказанное после того, как они бросили его в колодец: «и внушили Мы ему: ты непременно сообщишь им об этом деле их, когда они не будут ведать [кто ты]». и нет ничего невозможного в том, чтобы пророчество было даровано в таком возрасте, ведь сказано в истории Йахьи: «и даровали Мы ему мудрость ещё ребёнком», и это не является особенностью, присущей только Йахье, ведь Иса, будучи в колыбели, сказал: «поистине я раб Аллаха, Он даровал мне писание и сделал меня пророком». а если избранность, обещанная ему, уже наступила, то это не исключает возможности его гибели после этого;
— пятый ответ: Йакуб сообщил об избранности, опираясь на то, что было ему внушено откровением, а в сообщение, по мнению некоторых, может входить отмена [прежнего постановления], и это может быть примером подобного; а слова «и я боюсь, что его съест волк» были сказаны как допущение возможности, а не как утверждение о свершившемся факте. Близко к этому то, что пророк ﷺ сообщал нам о некоторых признаках наступления часа, таких как Даджаль, нисхождение Исы и восход солнца с запада, и при этом, когда произошло солнечное затмение, он в страхе волочил за собой плащ, опасаясь, что настал час.
Его слова «за ним последовал Абу Усама от Убайдуллаха» — приведены составителем с полным иснадом в хадисах о пророках.
3 - глава: «он сказал: нет, это ваши души представили вам дело [прекрасным], а терпение прекрасно» — «представили» означает «украсили».
4690 - рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах, рассказал нам Ибрахим ибн Саад от Салиха, от Ибн Шихаба. Также рассказал нам аль-Хаджжадж, рассказал нам Абдуллах ибн Умар ан-Нумайри, рассказал нам Юнус ибн Язид аль-Айли, который сказал: слышал я аз-Зухри, [который] слышал Урву ибн аз-Зубайра, Саида ибн аль-Мусаййаба, Алькаму ибн Ваккаса и Убайдуллаха ибн Абдуллаха, [передающих] от истории Аиши, жены пророка ﷺ, когда она сказала.