Хадис № 4701

И от Муджахида и ад-Даххака [передано] относительно его слова «отуманены глаза наши» (سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا), что он сказал: «закрыты». А от Катады [передано], что он сказал: «околдованы». А другим путём от Катады передано, что он сказал: «сукира» (سُكِّرَتْ) с усилением (ташдидом) означает «закрыты», а с облегчением (без ташдида) — «околдованы». Конец. Это два известных чтения: большинство читает с ташдидом, а Ибн Касир — без ташдида; от аз-Зухри передано чтение без ташдида, но он построил его для действующего лица. Его слово: («клянусь твоей жизнью, клянусь твоим бытием») — так это установлено здесь у некоторых передатчиков, и это придёт у них в главе «Клятвы и обеты» вместе с разъяснением. Его слово: «и Мы, поистине, храним его» — Муджахид сказал: «у Нас» — это передал в связанном виде Ибн аль-Мунзир, а также по пути Ибн Абу Наджиха от него; это встречается в некоторых списках «Сахиха». Его слово: («бурудж» (بُرُوجًا) — стоянки для солнца и луны; «лявакых» (لَوَاقِحَ) — «малакых»; «хама» (حَمَأٍ) — множественное от «хам'а» (حَمَأَةٍ), это изменившаяся глина; «маснун» (الْمَسْنُونُ) — вылитая) — так это установлено не у Абу Зарра, а у него это выпало; это уже приводилось с разъяснением в главе «Начало творения». Его слово: («не бойся» (لَا تَوْجَلُ) — «не страшись», «дабир» (دَابِرَ) — «последний») — разъяснение первого уже приводилось в истории Ибрахима, а разъяснение второго — в истории Лута из хадисов о пророках. У Абу Зарра здесь это выпало. Его слово: «ясным руководством» (لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ) — «имам — то, чему следуют и чем руководствуются» — это толкование Абу Убайды. Его слово: («крик» — «гибель») — это толкование Абу Убайды, и уже указывалось на это в истории Лута из хадисов о пророках. 1 — Глава: «кроме того, кто украдкой подслушает, — за ним погонится яркий пылающий огонь» 4701 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Суфьян от Амра, от Икримы, от Абу Хурайры, возводя это к Пророку ﷺ, который сказал: «Когда Аллах решает дело на небе, ангелы бьют своими крыльями в покорности Его слову, [издавая звук], подобный [звону] цепи по гладкому камню», — сказал Али. А другой сказал: «по гладкому камню, который пронизывает их этот [звук]». «Когда же страх отступает от их сердец, они говорят: «Что сказал ваш Господь?» Они отвечают тому, кто спросил: «Истину, и Он — Высочайший, Великий»». И это слышат подслушивающие, а подслушивающие [расположены] так — один над другим». И Суфьян показал рукой, растопырив пальцы правой руки, поставив их один над другим [в виде ступеней]. «И иногда пылающий огонь настигает подслушивающего прежде, чем он успевает передать [услышанное] своему товарищу, и сжигает его; а иногда не настигает его, пока он не передаст это тому, кто ниже него, и так до того, кто находится ещё ниже, пока они не сбросят это на землю» — а иногда Суфьян говорил: «пока это не достигнет земли» — «и это бросается в уста колдуна, и он примешивает к этому сто лживых слов, и ему верят, и говорят: «Разве не сообщил он нам в такой-то день, что будет то-то и то-то, и мы нашли это истиной?» — из-за того слова, которое было услышано с неба». Рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Суфьян, рассказал нам Амр от Икримы от Абу Хурайры: «Когда Аллах решает дело», — и добавил: «и прорицателя». И рассказал нам Суфьян, сказав: «Амр сказал: я слышал, как Икрима рассказывал нам: Абу Хурайра сказал: «Когда Аллах решает дело»». И сказал: «Я спросил Суфьяна: некий человек передал от тебя, от Амра, от Икримы, от Абу Хурайры, возводя это [к Пророку], что он читал: «фузига» (فُزغَ)». Суфьян сказал: «Так читал Амр, но я не знаю, слышал ли он это так или нет». Суфьян сказал: «И это наше чтение». [Хадис 4701 — параллельные места: 4800, 7481] Его слово: («глава о его слове «кроме того, кто украдкой подслушает, — за ним погонится яркий пылающий огонь»») — в ней он привёл хадис Абу Хурайры об истории подслушивающих. Он привёл его сначала с использованием формулы «ан-ана» (со слов такого-то), а затем изложил его с тем же самым иснадом, ясно указав в нём на «рассказал нам» и на слышание во всех звеньях, и упомянул в нём разногласие в чтении слова «фуззи‘а ‘ан кулюбихим» (فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ). Разъяснение этого придёт в толковании суры «Саба», а краткое упоминание об этом придёт в конце книги о медицине и в книге единобожия, если пожелает Аллах Всевышний.