Сахих аль-Бухари · Глава: и те, кто клевещут на своих жен

Хадис № 4745

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ : «أَنَّ عُوَيْمِرًا أَتَى عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ، وَكَانَ سَيِّدَ بَنِي عَجْلَانَ، فَقَالَ: كَيْفَ تَقُولُونَ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ سَلْ لِي رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَأَتَى عَاصِمٌ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمَسَائِلَ، فَسَأَلَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَرِهَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا، قَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَجَاءَ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، رَجُلٌ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: قَدْ أَنْزَلَ اللهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ، فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللهُ فِي كِتَابِهِ، فَلَاعَنَهَا، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ حَبَسْتُهَا فَقَدْ ظَلَمْتُهَا، فَطَلَّقَهَا، فَكَانَتْ سُنَّةً لِمَنْ كَانَ بَعْدَهُمَا فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: انْظُرُوا، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ، أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ، عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ، كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ، فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا، فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ تَصْدِيقِ عُوَيْمِرٍ، فَكَانَ بَعْدُ يُنْسَبُ إِلَى أُمِّهِ».

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص99

«Увайм ир пришёл к Асиму ибн Ади, который был главой рода Бану Аджлан, и сказал: «Что вы скажете о человеке, который застал с своей женой мужчину — убить ли его, а вы убьёте его (в ответ), или как ему поступить? Спроси для меня об этом Посланника Аллаха ﷺ». Асим пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха…» Но Посланник Аллаха ﷺ не любил такие вопросы. Увайм ир спросил его, и тот сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не любит такие вопросы и осудил их». Увайм ир сказал: «Клянусь Аллахом, я не остановлюсь, пока не спрошу об этом Посланника Аллаха ﷺ». Увайм ир пришёл и сказал: «О Посланник Аллаха, человек застал с своей женой мужчину — убить ли его, а вы убьёте его, или как ему поступить?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах ниспослал Коран о тебе и о твоей жене». И Посланник Аллаха ﷺ велел им обоим совершить взаимное проклятие (лиан) так, как назвал Аллах в Своей Книге. Он произвёл лиан с ней. Затем он сказал: «О Посланник Аллаха, если я удержу её у себя, то поступлю с ней несправедливо». И он развёлся с ней. И это стало сунной для тех, кто после них совершал лиан. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Смотрите: если она родит его смуглым, с чёрными глазами, крупными ягодицами и толстыми голенями — то я не думаю иначе, кроме того, что Увайм ир сказал о ней правду. А если она родит его рыжеватым, похожим на вахару (маленькое насекомое), — то я не думаю иначе, кроме того, что Увайм ир солгал о ней». И она родила его с теми признаками, которые описал Посланник Аллаха ﷺ, подтверждая правоту Увайм ира. И после этого он стал называться по имени своей матери».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3

Шарх1 Тахридж26 Редкие слова5

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 448

وَفِي قَوْلِهِ: ﴿أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾ قَالَ: لَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ مِنَ الصِّغَرِ قَبْلَ الْحُلُمِ.

١ - بَاب ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ﴾
٤٧٤٥ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الفريابي، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّ عُوَيْمِرًا أَتَى عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ، وَكَانَ سَيِّدَ بَنِي عَجْلَانَ فَقَالَ: كَيْفَ تَقُولُونَ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ سَلْ لِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَأَتَى عَاصِمٌ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَسَائِلَ. فَسَأَلَهُ عُوَيْمِرٌ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَرِهَ الْمَسَائِلَ، وَعَابَهَا. قَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللَّهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَجَاءَ عُوَيْمِرٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَجُلٌ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ، فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، فَلَاعَنَهَا، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ حَبَسْتُهَا فَقَدْ ظَلَمْتُهَا، فَطَلَّقَهَا، فَكَانَتْ سُنَّةً لِمَنْ كَانَ بَعْدَهُمَا فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ.
ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: انْظُرُوا، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ، كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ، فَلَا أَحْسِبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا، فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ تَصْدِيقِ عُوَيْمِرٍ، فَكَانَ بَعْدُ يُنْسَبُ إِلَى أُمِّهِ.
قَوْلُهُ: (بَابُ قَوْلِهِ ﷿: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ﴾ الْآيَةَ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ مُطَوَّلًا وَفِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَهُ مُخْتَصَرًا، وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي كِتَابِ اللِّعَانِ.
وَقَوْلُهُ فِي أَوَّلِ الْبَابِ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ. هُوَ الْفِرْيَابِيُّ وَهُوَ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ لَكِنْ رُبَّمَا أُدْخِلَ بَيْنَهُمَا وَاسِطَةٌ، وَإِسْحَاقُ الْمَذْكُورُ وَقَعَ غَيْرَ مَنْسُوبٍ وَلَمْ يَنْسُبْهُ الْكَلَابَاذِيُّ أَيْضًا، وَعِنْدِي أَنَّهُ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَقَدْ بَيَّنْتُ ذَلِكَ فِي الْمُقَدِّمَةِ.

٢ - بَاب ﴿وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾
٤٧٤٦ - حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا رَأَى مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمَا مَا ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ التَّلَاعُنِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: قَدْ قُضِيَ فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ. قَالَ: فَتَلَاعَنَا - وَأَنَا شَاهِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَفَارَقَهَا، فَكَانَتْ سُنَّةً أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ. وَكَانَتْ حَامِلًا، فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا وَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا، ثُمَّ جَرَتْ السُّنَّةُ فِي الْمِيرَاثِ أَنْ يَرِثَهَا وَتَرِثَ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللَّهُ لَهَا.

Передал нам Исаак, передал нам Мухаммад ибн Юсуф аль-Фиряби, передал нам аль-Авзаи, который сказал: рассказал мне аз-Зухри от Сахля ибн Саада, что Уваймир пришёл к Асиму ибн Ади, который был вождём племени Бани Аджлан, и спросил: «Что вы скажете о человеке, который застал с женой другого мужчину? Убьёт ли он его, и вы убьёте его, или как поступить?» Попроси у Посланника Аллаха ﷺ об этом. Тогда Асим пришёл к Пророку ﷺ и спросил, но Пророк ﷺ не любил такие вопросы. Уваймир спросил его, и он ответил: «Посланник Аллаха ﷺ не любил эти вопросы и порицал их». Уваймир сказал: «Клянусь Аллахом, я не перестану, пока не спрошу Посланника Аллаха ﷺ об этом». Тогда Уваймир пришёл и сказал: «О Посланник Аллаха, человек застал с женой другого мужчину, убьёт ли он его, и вы убьёте его, или как поступить?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Аллах ниспослал Коран о тебе и твоей супруге, и Посланник Аллаха ﷺ повелел им проклясть друг друга за то, что Аллах назвал в Своей Книге». Он проклял её, затем сказал: «О Посланник Аллаха, если я удержу её, то буду несправедлив к ней», и развёл её. Это стало сунной для тех, кто был после них из проклинающих друг друга. Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Посмотрите: если она приведёт мужчину с такими признаками, как у Асхама — косоглазие, хромота, большие пятна на теле, искривлённые ноги, — то я не думаю, что Уваймир лжёт о ней. А если она приведёт мужчину с такими признаками, как у Ухаймира — будто он родился в пустыне, — то я не думаю, что Уваймир говорит правду о ней». Она приводила мужчину с теми признаками, которые описал Посланник Аллаха ﷺ, подтверждая слова Уваймира, и после этого ребёнок стал приписываться к матери. Его слова: «Глава о словах Аллаха ﷻ: «А те, которые клянут своих жён, не имея свидетелей…» (коранский аят)» — здесь приведён подробный хадис Сахля ибн Саада, а в следующей главе — краткий, и его разбор будет в книге о ляане. Его слова в начале главы: «Передал нам Исаак, передал нам Мухаммад ибн Юсуф» — это аль-Фиряби, он был шейхом аль-Бухари, но, возможно, между ними была посредническая цепочка. Исаак, упомянутый здесь, не имеет приписки, и аль-Калабази тоже не приписывает его никому. По моему мнению, это Исаак ибн Мансур, и я объяснил это в введении. 

Глава 2: «И пятая — что проклятие Аллаха на нём, если он лжец». 
Передал мне Сулейман ибн Дауд Абу ар-Раби, передал нам Фуляйх от аз-Зухри от Сахля ибн Саада, что пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ человек и сказал: «О Посланник Аллаха, что скажешь о человеке, который застал с женой другого мужчину? Убьёт ли он его, и вы убьёте его, или как поступить?» Аллах ниспослал о них в Коране то, что упомянуто о ляане. Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Вопрос решён в отношении тебя и твоей жены». Он сказал: «Мы проклялись — и я был свидетелем при Посланнике Аллаха ﷺ — и разошлись». Это стало сунной, что проклинающих друг друга разводят. Она была беременна, он отвергал её беременность, а ребёнка называли её. Затем установилась сунна в наследовании, что он наследует её, а она наследует от него то, что Аллах предписал.