Когда наступит третий раз, его возьмут за руку, и он обернётся к нему, а тот — гиена, и он отречётся от него. И по пути передачи от Убайда ибн Умайра он сказал: скажет Ибрахим своему отцу: «Поистине, я повелевал тебе в мирской жизни, а ты ослушивался меня, но сегодня я не оставлю тебя, возьмись за мой пояс», и он возьмётся за его плечи, и тот будет превращён в гиену. Когда Ибрахим увидит, что он превращён, он отречётся от него. Возможно совместить эти два мнения тем, что он отрёкся от него, когда тот умер многобожником, и оставил испрашивание прощения для него, но когда он увидел его в день воскресения, его охватили жалость и мягкость сердца, и он попросил за него, но когда он увидел, что тот превращён, он отчаялся в нём тогда и отрёкся от него отречением вечным. И сказано: Ибрахим не был убеждён в том, что тот умер в неверии, поскольку возможно, что тот уверовал в душе, а Ибрахим не узнал об этом, и его отречение от него в тот момент произошло после того положения, которое случилось в этом хадисе.
Аль-Кирмани сказал: если ты скажешь: если Аллах введёт его отца в огонь, то Он опозорил его, согласно Его словам: «Поистине, кого Ты введёшь в огонь, того Ты опозорил», а позор отца есть позор сына, то отсюда необходимо следует нарушение обещания, а это невозможно; а если он не войдёт в огонь, то необходимо следует нарушение угрозы, а это то, что имеется в виду в словах: «Поистине, Аллах запретил рай для неверующих». Ответ: когда он был превращён в облике гиены и брошен в огонь, не осталось того облика, который является причиной позора, и таким образом исполнены и обещание, и угроза. Другой ответ: обещание было обусловлено верой, и он попросил прощения для него лишь в исполнение того, что обещал ему, но когда ему стало ясно, что тот — враг Аллаха, он отрёкся от него. Я говорю: то, что я изложил ранее, передаёт нужный смысл при сохранении от той неприглядности, что содержится в буквальном выражении, а Аллах знает лучше.
2 — Глава: «И увещевай своих ближайших родственников» * «И преклони своё крыло» — то есть смягчи свою сторону.
4770 — Рассказал нам Умар ибн Хафс ибн Гыяс, рассказал нам мой отец, рассказал нам аль-Амаш, рассказал мне Амр ибн Мурра со слов Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: когда был ниспослан аят «И увещевай своих ближайших родственников», Пророк ﷺ поднялся на ас-Сафа и стал взывать: «О сыны Фихра, о сыны Ади», — обращаясь к родам курайшитов, — пока они не собрались. И если человек не мог выйти сам, он посылал посланца, чтобы посмотреть, в чём дело. Пришёл Абу Лахаб и курайшиты, и он сказал: «Скажите мне, если бы я сообщил вам, что конница в этой долине хочет напасть на вас, поверили бы вы мне?» Они сказали: «Да, мы не испытывали от тебя ничего, кроме правдивости». Он сказал: «Поистине, я — предостерегающий вас перед лицом сурового наказания». Тогда Абу Лахаб сказал: «Гибель тебе на весь этот день! Разве ради этого ты собрал нас?» И был ниспослан аят: «Да сгинут руки Абу Лахаба, и сам он сгинул! Не помогло ему его богатство и то, что он приобрёл».
4771 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщили мне Саид ибн аль-Мусаййаб и Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, что Абу Хурайра сказал: Посланник Аллаха ﷺ встал, когда Аллах ниспослал аят «И увещевай своих ближайших родственников», и сказал: «О собрание курайшитов», — или подобные этому слова, — «выкупите себя, я ничем не могу помочь вам перед Аллахом. О сыны Абд Манафа, я ничем не могу помочь вам перед Аллахом. О Аббас ибн Абд аль-Мутталиб, я ничем не могу помочь тебе перед Аллахом. О Сафия, тётя Посланника Аллаха, я ничем не могу помочь тебе перед Аллахом. О Фатима, дочь Мухаммада, проси у меня из моего имущества, что пожелаешь, но я ничем не могу помочь тебе перед Аллахом». За ним последовал в передаче Асбаг от Ибн…