Его слово: («И сказал Абд ар-Раззак и Абу Суфьян аль-Ма‘марий, от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши»). Что касается риваята Абд ар-Раззака, то его привёл в связном виде Муслим, а также Ибн Маджа через его путь передачи, и вывели его Ахмад и Исхак в своих «Муснадах» от него, — и допустили упущение те, кто ограничился в выведении его только Ибн Маджой. Что же касается риваята Абу Суфьяна аль-Ма‘марий, то его вывел аз-Зухли в «Зухрийят». За Ма‘маром в передаче от Урвы последовал Джафар ибн Буркан, и, возможно, этот хадис был у аз-Зухри от них обоих, так что он передавал его иногда от одного, а иногда от другого. К этому склонился и ат-Тирмизи. А Укайль и Шуайб передали его от аз-Зухри от Аиши без посредника, как я уже приводил ранее. И Аллах знает лучше.
6 — Глава: «И скрываешь в душе своей то, что Аллах откроет, и боишься людей, тогда как Аллах более достоин того, чтобы ты боялся Его»
4787 — Рассказал нам Мухаммад ибн Абд ар-Рахим: рассказал нам Му‘алля ибн Мансур от Хаммада ибн Зейда: рассказал нам Сабит от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что этот аят: «И скрываешь в душе своей то, что Аллах откроет» — был ниспослан по поводу дела Зейнаб бинт Джахш и Зейда ибн Харисы.
[Хадис 4787 — см. также: 7420]
Его слово: «Глава: «И скрываешь в душе своей то, что Аллах откроет, и боишься людей, тогда как Аллах более достоин того, чтобы ты боялся Его»». Риваяты не расходятся в том, что этот аят был ниспослан по поводу истории Зейда ибн Харисы и Зейнаб бинт Джахш.
Его слово: («Рассказал нам Му‘алля ибн Мансур») — это ар-Рази, и у аль-Бухари от него нет ничего, кроме этого хадиса и ещё одного в «Книге торговых сделок». Он сказал в «Малой истории»: «Мы вошли к нему в десятом году», — как будто он не передавал от него много, и поэтому передал от него в этих двух местах через посредника.
Его слово: («Рассказал нам Сабит») — так сказал Му‘алля ибн Мансур от Хаммада, и за ним последовали Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами, Арим и другие. А ас-Сальт ибн Мас‘уд, Раух ибн Абд аль-Му’мин и другие сказали: «от Хаммада ибн Зейда, от Айюба, от Абу Кыляба, от Анаса», — так что, возможно, у Хаммада было в этом два иснада. Аль-Исма‘или вывел это через путь Сулеймана ибн Айюба, сподвижника аль-Басри, от Хаммада ибн Зейда с обоими иснадами вместе.
Его слово: («Что этот аят «И скрываешь в душе своей то, что Аллах откроет» был ниспослан по поводу дела Зейнаб бинт Джахш и Зейда ибн Харисы») — так он ограничился этой мерой из данной истории. А в «Книге единобожия» он вывел это другим путём от Хаммада ибн Зейда, от Сабита, от Анаса, который сказал: «Пришёл Зейд ибн Хариса жаловаться, и Пророк ﷺ стал говорить: «Побойся Аллаха и удержи при себе жену свою»». Анас сказал: «Если бы Посланник Аллаха ﷺ утаил что-либо, то утаил бы этот аят». Он сказал: «И она (Зейнаб) гордилась перед жёнами Пророка ﷺ», — и далее приводится хадис. Вывел его и Ахмад от Му’аммаля ибн Исма‘иля, от Хаммада ибн Зейда с этим же иснадом с формулировкой: «Пришёл Посланник Аллаха ﷺ в дом Зейда ибн Харисы, и пришёл к нему Зейд жаловаться на неё, и он сказал ему: «Удержи при себе жену свою и побойся Аллаха», — и был ниспослан аят до слов «женили тебя на ней»». Он сказал: «То есть на Зейнаб бинт Джахш».
Ибн Абу Хатим вывел эту историю через путь ас-Судди и изложил её изложением ясным и хорошим, и вот его формулировка: «Дошло до нас, что этот аят был ниспослан по поводу Зейнаб бинт Джахш. Матерью её была Умайма бинт Абд аль-Мутталиб, тётка Посланника Аллаха ﷺ по отцу. Посланник Аллаха ﷺ хотел женить её на Зейде ибн Харисе, своём вольноотпущеннике, но она невзлюбила это. Затем она согласилась с тем, что сделал Посланник Аллаха ﷺ, и он женил её на нём. Затем Аллах Всевышний известил впоследствии Своего Пророка ﷺ, что она станет одной из его жён, и он стеснялся приказать ему развестись с ней. И между Зейдом и Зейнаб постоянно происходило то, что происходит между людьми, и Посланник Аллаха ﷺ повелел ему удержать при себе свою жену и побояться Аллаха. И он опасался людей, что они станут порицать его и говорить: «Он женился на жене своего сына», — а он ведь усыновил Зейда». И у него же через путь Али ибн Зейда, от Али ибн аль-Хусейна ибн Али, который сказал: «Аллах известил Своего Пророка ﷺ, что Зейнаб станет одной из его жён, прежде чем он женился на ней. И когда пришёл к нему Зейд жаловаться на неё и сказал ему (Пророк ﷺ): «Побойся Аллаха и удержи при себе жену свою», — Аллах сказал: «Я уже сообщил тебе, что женю тебя на ней: 'И скрываешь в душе своей то, что Аллах откроет'»».