Его слово: (и сказал другой: «متشاكسون» (тяжущиеся друг с другом) — это человек упорный, несговорчивый, не соглашающийся на справедливое решение. «ورجلا سلما» — говорят также «سالما» — благочестивый) — у Абу Зарра эти слова отсутствуют, и получается, что они являются продолжением слов Муджахида. А у ан-Насафи сказано «и сказал» без указания того, кто говорит. Правильным же является то, что приведено у большинства, а именно — это слова Абд ар-Рахмана ибн Зайда ибн Аслама, который сказал: «الشكس» — это упорный, несговорчивый, не соглашающийся на справедливое решение». Это передал ат-Табари. А от Абу Убайды передано относительно слов Всевышнего: «Аллах привёл притчу о человеке, у которого тяжущиеся друг с другом сотоварищи», что это от «الرجل الشكس». (А «رجلا سالما») — «سالم» и «سلم» — одно и то же, и это от слова «صلح» (примирение, благополучие).
(Замечание): Ибн Касир и Абу Амр читали «سالما», а остальные — «سلما» с фатхой в начале, а в редких чтениях — с кясрой. Оба слова — масдары, употреблённые в качестве описания в смысле усиления, либо же это употреблено в значении имени действующего лица, и это предпочтительнее, поскольку соответствует другому риваяту. На это указывают и упомянутые слова Абу Убайды о том, что оба слова означают одно и то же, то есть совпадают по смыслу. А его слово «الشكس» — с кясрой над «каф», допускается и сукун — означает злонравного человека. Также говорится: тот, кто читает «каф» с кясрой, ставит фатху в начале слова, а тот, кто ставит сукун, читает с кясрой в начале, и оба варианта совпадают по смыслу.
Его слово: («اشمأزت» — отвратились) — сказал Абу Убайда относительно слов Всевышнего: «А когда упоминают одного Аллаха, сердца тех, которые не веруют, испытывают отвращение» — арабы говорят: «отвратилось моё сердце от такого-то», то есть отвернулось. А ат-Табари передал через ас-Судди, что он сказал: «اشمأزت» означает «отвратились», а через Муджахида — что он сказал: «сжались».
Его слово: («بمفازتهم» — от спасения) — сказал Абу Убайда относительно слов: «И спасёт Аллах тех, которые были богобоязненны, по их спасению» — то есть по их избавлению, и это от слова «الفوز» (спасение, преуспеяние). А ат-Табари передал через ас-Судди, что он сказал относительно слов: «И спасёт Аллах тех, которые были богобоязненны, по их спасению» — то есть по их достоинствам.
Его слово: («حافين» — окружили его, обступив его со всех сторон) — с кясрой над «ха» и двумя «фа», первая из которых лёгкая (без удвоения). В риваяте аль-Мустамли — «с обеих его сторон», а в риваяте Карима и аль-Асили — «со всех его сторон», а у ан-Насафи — «со стороны его, со всех его сторон». Правильным является риваят большинства, и это слова Абу Убайды относительно слов: «И ты увидишь ангелов, обступивших Престол со всех сторон» — «обступили его, окружив его со всех сторон», а риваят аль-Мустамли передаёт смысл иными словами.
Его слово: («متشابها» — это не от «сомнения», но одна часть его похожа на другую в подтверждении истинности) — сказал Абу Убайда относительно слова «متشابها»: он сказал, что одна часть его подтверждает другую. А ат-Табари передал через ас-Судди относительно слов: «Писание, части которого схожи между собой» — он сказал: одна часть похожа на другую, и одна часть указывает на другую. И через Саида ибн Джубайра передано нечто подобное. А его слово «مثاني» может быть пояснением к слову «متشابها», поскольку повторяющиеся рассказы бывают схожими друг с другом, а «مثاني» — это множественное число от «مثنى» в значении «повторённое», по причине того, что в нём повторяются рассказы и прочее.
1 — Глава: «О рабы Мои, которые преступили против самих себя! Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи все. Воистину, Он — Прощающий, Милосердный»
4810 — Рассказал мне Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам ибн Юсуф, что Ибн Джурайдж сообщил им, сказал Йаля: Саид ибн Джубайр сообщил ему от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что люди из числа многобожников убивали и убивали много, и прелюбодействовали и прелюбодействовали много, и пришли они к Мухаммаду ﷺ и сказали: «То, что ты говоришь и к чему призываешь, поистине прекрасно, — если бы ты сообщил нам, что за то, что мы совершили, есть искупление». И было ниспослано: «А те, которые не призывают наряду с Аллахом другого бога, и не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, иначе как по праву, и не прелюбодействуют...». И было ниспослано: «Скажи: о рабы Мои, которые преступили против самих себя! Не отчаивайтесь в милости Аллаха».
Его слово: (глава: слова Его: «О рабы Мои, которые преступили против самих себя! Не отчаивайтесь в милости Аллаха» — до конца аята) — привёл здесь хадис Ибн Аббаса о том, что люди из числа многобожников убивали.