Слово: «И сказал: другие — (مُتَشَاكِسُونَ) — человек шакс (شَكِس) — сварливый, трудный, не соглашающийся на справедливость. (وَرَجُلا سَلَمًا) — говорят также (سَالِمًا): праведный». Этот фрагмент опущен, а другие приписывают его Абу Зару, и он кажется остатком речи Муджахида. Насфи приводит это без указания деятеля, а правильным считается то, что у большинства, а именно слова Абд ар-Рахмана ибн Зейда ибн Аслама: «Шакс — трудный, не соглашающийся на справедливость», что приводит ат-Табари. Абу Убайда сказал о словах Всевышнего: «Аллах привел пример человека, в котором сотоварищи — сварливые» — это от человека шакс, а «и человека салима» — человек салим и салам — едины, и он из числа примиряющихся.
(Примечание): Ибн Касир и Абу Амр читали «салим» и остальные «салам» с открытием первой буквы, а в редких вариантах с касрой. Это два источника, которыми описывают с целью усиления или того, что это происходит как имя деятеля, что предпочтительнее для согласования с другой риваятой. По мнению Абу Убайды, они едины по смыслу. Слово «шакс» с касрой на каф и допускается с сукуном — означает дурной нрав. Говорят: кто сломал каф — открыл первую букву, кто сукун — сломал, оба значения допустимы.
Слово: «اشمأزت» — «отвернулись». Абу Убайда сказал о словах Всевышнего: «И когда упоминается Аллах один, отвернулись сердца тех, кто не верует»: арабы говорят «اشمأز قلبي عن فلان» — то есть отвернулся. Ат-Табари передал от ас-Судди: «اشمأزت» — значит отвернулись, а от Муджахида: «сжалось».
Слово: «بِمَفَازَتِهِمْ» — от победы. Абу Убайда сказал о словах: «И спасает Аллах боящихся Его بِمَفَازَتِهِمْ» — то есть спасением, и это от победы. Ат-Табари передал от ас-Судди: «بِمَفَازَتِهِمْ» — то есть по достоинствам.
Слово: «حَافِّينَ» — они обходили Его, обходя края Его. С касрой на мим, и первая фа легкая. В риваяте аль-Мустамли — «по бокам», в риваяте Каримы и аль-Асили — «по сторонам», у Насфи — «по бокам», правильнее риваята большинства, и это слова Абу Убайды о словах: «И видишь ангелов, обходящих вокруг Престола» — они обходят Его по краям, что соответствует риваяте аль-Мустамли по смыслу.
Слово: «مُتَشَابِهًا» — не из-за путаницы, а потому что некоторые части подтверждают другие. Абу Убайда сказал о слове «مُتَشَابِهًا»: «одна часть подтверждает другую». Ат-Табари передал от ас-Судди о словах: «كتابًا متشابهاً»: «одна часть похожа на другую и указывает на нее». От Саида ибн Джубайра подобное. Слово «مَثَانِيَ» может быть пояснением к «متشابهاً», так как повторяющиеся истории бывают похожи, а «мاثани» — множественное от «мутна» — означает повторенное, из-за повторения историй и прочего.
1 — Глава: «О, рабы Мои, которые превысили меру против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха, ведь Аллах прощает все грехи, Он — Прощающий, Милосердный».
4810 — Передал мне Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам ибн Юсуф, что Ибн Джурайдж сообщил их, что Я'ля сказал: Саид ибн Джубайр сообщил ему от Ибн Аббаса ﷺ, что люди из числа многобожников, которые много убивали и прелюбодействовали, пришли к Мухаммаду ﷺ и сказали: «То, что ты говоришь и призываешь к нему, прекрасно, если бы ты сообщил нам, что для того, что мы сделали, есть искупление». Тогда была ниспослана аят: «А те, кто не призывает с Аллахом другого бога и не убивает душу, которую запретил Аллах, кроме как по праву, и не прелюбодействуют», и была ниспослана: «Скажи: о рабы Мои, которые превысили меру против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха».
Слово «Глава слова Его: «О, рабы Мои, которые превысили меру против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха» — аят» — в нем упомянут хадис Ибн ...