HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава: «И позвали: „О, Малик, пусть решит наш Господь!“ — Он сказал: „Вы останетесь“»

Хадис № 4819

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ: ﴿وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾». وَقَالَ قَتَادَةُ: مَثَلًا لِلْآخِرِينَ عِظَةً. وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿مُقْرِنِينَ﴾ ضَابِطِينَ، يُقَالُ: فُلَانٌ مُقْرِنٌ لِفُلَانٍ ضَابِطٌ لَهُ، وَالْأَكْوَابُ: الْأَبَارِيقُ الَّتِي لَا خَرَاطِيمَ لَهَا. ﴿أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ أَيْ: مَا كَانَ، فَأَنَا أَوَّلُ الْآنِفِينَ، وَهُمَا لُغَتَانِ: رَجُلٌ عَابِدٌ وَعَبِدٌ. وَقَرَأَ عَبْدُ اللهِ: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ﴾. وَيُقَالُ: ﴿أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾ الْجَاحِدِينَ، مِنْ عَبِدَ يَعْبَدُ. وَقَالَ قَتَادَةُ: ﴿فِي أُمِّ الْكِتَابِ﴾ جُمْلَةِ الْكِتَابِ، أَصْلِ الْكِتَابِ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص130
«Я слышал, как Пророк ﷺ читал на минбаре: «И воззовут они: «О Малик (ангел, стерегущий Ад)! Пусть твой Господь покончит с нами!»»» [43:77]. Катада сказал: «в качестве примера и наставления для последующих (поколений)». А другой сказал: слово «мукранин» означает «связанные»; говорят: «такой-то — мукран для такого-то», то есть «связывающий его». А «аквāб» — это кувшины без носиков. «Первый из поклоняющихся» означает: «если бы это было так, то я был бы первым из отвергающих» — есть два чтения: «‘абид» и «‘абид» (поклоняющийся). Абдуллах читал: «И сказал Посланник: «О Господь мой!»». Также говорят, что «первый из поклоняющихся» означает «отвергающих», от корня «‘абада — я‘буду». Катада сказал: «в матери Писания» означает «в совокупности Писания, в основе Писания».
т. 6 с. 130

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих Муслим
عَبِدَ
عَبَدَ (абада) — глагол, встречающийся в хадисах, связанных с просьбой о дожде (الاستسقاء). В выражении «هَؤُلَاءِ عِبِدَّاكَ بِفِنَاءِ حَرَمِكَ» — «эти твои рабы в пределах священной территории» — слово «عِبِدَّا» является формой множественного числа от слова «عبد» (раб), подобно «عباد» и «عبيد». В хадисе от عامر بن الطفيل говорится: «Он сказал пророку Мухаммаду: что это за عِبِدَّا вокруг тебя?» — имеется в виду бедные из числа أهل الصفة, к которым присоединились низшие слои общества. В хадисе от Али: «Эти сражаются вместе с вашими двумя рабами» — также множественное от «عبد». В другом хадисе упоминается: «Трое — я их противник: человек, который сделал раба свободным (اعْتَبَدَ مُحَرَّرًا)» — то есть взял его в рабство. Это означает, что он освободил человека, но затем скрыл это, или после освобождения удерживал его в рабстве против воли, либо взял свободного человека и объявил его рабом, присвоив себе. Говорят: «أَعْبَدْتُهُ» или «اعْتَبَدْتُهُ» — то есть сделал его рабом. Аналогично говорят «تَعَبَّدَهُ» и «اسْتَعْبَدَهُ» — сделали его рабом. В хадисе от Умара о выкупе говорится: «Место раба занимает раб» — это мнение Умара относительно пленных арабов в эпоху джахилии, которых ислам застал, согласно которому пленного возвращают свободным к его роду, а его выкуп платят тому, кто пленил, и за каждого пленного назначается выкуп. В отношении сына, рожденного от рабыни, говорится, что он не считается рабом, но выкупается двумя рабами. Это мнение придерживались ат-Таври, Ибн Рахавейх и другие факихи, хотя есть и иное мнение. В хадисе от Абу Хурайры сказано: «Никто из вас не должен называть своего раба или рабыню «моим рабом» или «моей рабыней», а должен говорить «мой мальчик» и «моя девочка»» — это для устранения высокомерия и приписывания рабства себе, ведь истинным Господом рабов является Аллах. В хадисе от Али: «Сказали ему: ты приказал убить Усмана или помогал в его убийстве? Он ответил: عَبَدَ وَضَمِدَ» — то есть он разгневался с гордостью. Глагол «عَبِدَ» с كسرة (и) и с فتحа (а) — оба образуют существительные «عابد» и «عبد». В другом хадисе он сказал: «عَبِدْتُ فَصَمَتُّ» — то есть разгневался и замолчал. В поэме от العباس بن مرداس говорится: «Ты хочешь ли, чтобы моя добыча и добыча العبيد была между عُيَيْنَة и الأقرع؟» — «العبيد» здесь уменьшительное имя его лошади.
عِظَةً
عَظَهَ (азаха) — в хадисе сказано: «Я сделаю тебя عِظَةً», то есть наставлением и уроком для других. Корень слова — وَعْظ (наставление), а буква ه (ха) здесь заменяет букву و (вау), которая была опущена.