Тубъан. Вахб сказал: он был на религии Ибрахима. Ахмад передал от хадиса Сахля ибн Саада с повышением: «Не ругайте Тубъана, ибо он принял ислам». Ат-Табарани также привёл подобный хадис от Ибн Аббаса, и его иснад лучше, чем у Сахля. Что касается того, что передал Абдур-Раззак от Ма'мара, от Ибн Аби Зайба, от аль-Макбури, от Абу Хурайры с повышением: «Не знаю, был ли Тубъан проклят или нет», — этот хадис приводят Ибн Аби Хатим, аль-Хаким и ад-Даркутни, который сказал, что этот хадис единственный у Абдур-Раззака. Согласование между этими двумя хадисами в том, что ﷺ был извещён о состоянии Тубъана после того, как не знал его, и поэтому запретил ругать его из опасения, что те, кто услышат первое высказывание, начнут его ругать.
1 - ГЛАВА: «Наблюдай день, когда небо придёт с явным дымом» — наблюдай, то есть жди.
4820 - Передали нам Абдан, от Абу Хамзы, от аль-А'маш, от Муслима, от Масрука, от Абдуллаха, который сказал: прошло пять [знамений]: дым, римляне, луна, поражение и сражение.
Слова: «Глава: «Наблюдай день, когда небо придёт с явным дымом« — наблюдай, то есть жди» — так сказал Абу Зарр, и в другой риваяте сказано то же. Катада сказал: «Наблюдай, то есть жди», и Абд б. Хумайд получил это от Катады через путь Шейбана.
Слова: «от аль-А'маша, от Муслима» — это сын Субайха, уменьшительное, отец аль-Духа, как он сам пояснил в главах, следующих за этим. Для этого хадиса он составил три биографии после этого и приводил хадис в полном и сокращённом вариантах. Также он приводил его кратко в толковании аль-Фуркана, подробно в толковании римлян и в толковании суры Сад. Передающий в нём от Абу Муавии и в следующей главе от Вакия, сына Мусы аль-Балхи. В первом пути, до того как они стали есть кости, добавлено в следующем риваяте «мертвечина», а в следующем — «до того как они ели мертвечину», и в следующем — «до того как они ели кости и шкуры», а в одном из риваятов — «до того как они ели шкуры и мертвечину». В большинстве риваятов слово «мертвечина» пишется с открытой мим и двумя тачками, некоторые исправляют на нун с касрой, затем с двумя тачками и хамзой, что означает кожу, то есть то, что сначала выделывается, и первый вариант более известен.
2 - ГЛАВА: «Покроет людей это мучительное наказание».
4821 - Передал нам Яхья, от Абу Муавии, от аль-А'маша, от Муслима, от Масрука, который сказал: Абдуллах сказал: это было потому, что когда курейш восстали против Пророка ﷺ, он призвал на них бедствие, подобное годам Юсуфа, и их постигли засуха и трудности, пока они не начали есть кости. Люди смотрели на небо и видели между ним и собой дым из-за трудностей. Тогда Аллах ниспослал: «Наблюдай день, когда небо придёт с явным дымом, покроет людей это мучительное наказание». Пророк ﷺ был вызван, и ему сказали: «О Посланник Аллаха, попроси у Аллаха дождя для Мудар, ибо они погибают». Он спросил: «Для Мудар? Ты дерзок». Он помолился, и пошёл дождь, и ниспослалось: «Воистину, вы вернётесь». Когда их постигло благополучие, они вернулись к прежнему состоянию, и тогда Аллах ниспослал: «В день, когда Мы применим великое поражение, Мы — мстители». Он сказал, что имеется в виду день Бадра. После слов «покроет людей это мучительное наказание» сказано: «Пророк ﷺ был вызван» — с даммой на хамзе в строении для неизвестного.