Глава 2: «Когда они увидели его (ветер) внезапно, направленным к их долинам, они сказали: «Это дождевой ветер». Но это то, чего вы поспешили — ветер с мучительным наказанием». Ибн Аббас сказал: «Внезапный (عارض) — это облако».
4828 — Передал нам Ахмад, передал нам Ибн Вахб, сообщил нам Амр, что Абу Надр передал ему от Сулеймана ибн Ясара, от Аиши ﷺ, жены Пророка ﷺ, которая сказала: «Я не видела Посланника Аллаха ﷺ смеющимся, пока не видела его улыбку».
4829 — Она сказала: «И когда он видел облако или ветер, это было заметно на его лице». Она сказала: «О Посланник Аллаха, когда люди видят облако, они радуются в надежде на дождь, а когда ты видишь его, на твоём лице заметна неприязнь?» Он сказал: «О Аиша, как я могу поверить, что в нём есть наказание? Народ был наказан ветром, и некоторые видели наказание, и они сказали: «Это дождевой ветер».
Комментарий:
1. Заголовок главы «Когда они увидели его внезапно, направленным к их долинам» — это аят, который приводится не от Абу Зара.
2. Ибн Аббас сказал, что «внезапный» — это облако, и Ибн Абу Хатим связал это с Али ибн Абу Тальхой, а ат-Табари привёл это от аль-’Ауфи от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда ветер поднимает облако, они говорят: «Это внезапный (عارض)».
3. Передача «Передал нам Ахмад» — так у них, а в риваяте Абу Зара — «Передал нам Ахмад ибн Иса».
4. «Сообщил нам Амр» — это сын аль-Хариса, а Абу Надр — Салим аль-Мадани. Половина этого высокого иснада — маданийцы, а нижняя часть — египтяне.
5. «Пока не видел у него лахават» — с тахрик (движением гласных) это множественное от лаха (لهاة), что означает мясо, связанное с верхней частью нёба, также собирается как лах с фатхой, означающее развлечение.
6. «Он только улыбался» — это не противоречит другому хадису, где сказано, что он смеялся до появления клыков, так как появление клыков (зубов спереди рта или клыков) не обязательно сопровождается появлением лахават.
7. «Я видел неприязнь на его лице» — она выразила явное проявление на лице через слово «неприязнь», так как это её результат. В риваяте «Ата’ от Аиши в начале этого хадиса говорится, что когда дует ветер, он говорил: «О Аллах, я прошу у Тебя добра этого ветра, добра того, что в нём, и добра того, с чем он послан, и я ищу у Тебя защиты от зла этого ветра, зла того, что в нём, и зла того, с чем он послан». И когда небо меняло цвет, выходил, входил, приближался и удалялся, а когда начинался дождь, он радовался. Этот хадис полностью приводится у Муслима.
8. «Народ был наказан ветром, и некоторые видели наказание, и они сказали: «Это внезапный»» — очевидно, что те, кто был наказан ветром, не те, кто так сказал, поскольку известно, что неопределённое, если повторяется неопределённым, означает не первое. Однако очевидно из аята главы, что те, кто был наказан ветром, — это те, кто сказал «Это внезапный». В этой суре: «И вспомни брата «Ада, когда он предупреждал свой народ об Аль-Ахкаф», и в ней: «Когда они увидели его внезапно, направленным к их долинам, они сказали: «Это дождевой ветер, но это то, чего вы поспешили — ветер с мучительным наказанием».
Аль-Кирмани ответил на эту сложность, сказав, что это правило действует, если в контексте нет указания на то, что это именно первое. Если же есть указание, как в словах Всевышнего: «Он — Бог на небе и Бог на земле», то нет. Затем он сказал, что возможно, что «Ад — это два народа: один — народ Аль-Ахкаф, они — обладатели внезапного, а другой — другой народ. Я сказал: это не скрыто, но возможно, так как в суре «Ан-Наджм» сказано: «И Он уничтожил первый «Ад», что подразумевает, что был и другой «Ад.
Ахмад также привёл историю второго «Ада с хорошим иснадом от...