Сахих аль-Бухари · Глава: «Воистину, Мы даровали тебе явную победу»

Хадис № 4833

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ : «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يَسِيرُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسِيرُ مَعَهُ لَيْلًا، فَسَأَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ شَيْءٍ فَلَمْ يُجِبْهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: ثَكِلَتْ أُمُّ عُمَرَ، نَزَرْتَ رَسُولَ اللهِ ﷺ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ لَا يُجِيبُكَ، قَالَ عُمَرُ: فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامَ النَّاسِ، وَخَشِيتُ أَنْ يُنْزَلَ فِيَّ الْقُرْآنُ، فَمَا نَشِبْتُ أَنْ سَمِعْتُ صَارِخًا يَصْرُخُ بِي، فَقُلْتُ: لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ نَزَلَ فِيَّ قُرْآنٌ، فَجِئْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ سُورَةٌ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾».

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص134

«Посланник Аллаха ﷺ путешествовал, и Умар ибн аль-Хаттаб шел с ним ночью. Умар спросил его о чем-то, но Пророк не ответил. Он спросил снова, и снова не получил ответа. В третий раз — тоже молчание. Тогда Умар сказал: «Пусть погибнет твоя мать, ты отвернулся от Посланника Аллаха трижды, и он не отвечает тебе». Умар отъехал на своем верблюде впереди людей, боясь, что на него снизойдет откровение. Вдруг он услышал крик. Он сказал: «Я боялся, что на меня снизойдет откровение». Потом он подошел к Пророку, поздоровался, и Пророк сказал: «Сегодня ночью была ниспослана сура, которая мне дороже всего, что восходит солнце». Затем он прочитал: «Воистину, Мы даровали тебе явную победу» (сура Аль-Фатх: 1)».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика

Шарх1 Тахридж4 Редкие слова3

ثَكِلَتْ: ثَكِلَ (сакала) — в хадисах говорится, что кто-то сказал одному из своих сподвижников: "ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ" — то есть "твоя мать стала ثَاكِلَة", то есть потеряла тебя. الثُّكْلُ — это потеря ребёнка. Женщина, потерявшая ребёнка, называется ثَاكِلَة или ثَكْلَى, а мужчина — ثَاكِل или ثَكْلَان. Такое выражение может быть проклятием, желанием смерти за плохие поступки или слова. Смерть касается всех, поэтому такое пожелание смерти — не настоящее проклятие, или же это выражение, означающее, что если ты так поступаешь, то смерть для тебя лучше, чтобы не стало хуже. Также это может быть просто устойчивым выражением в арабском языке, не являющимся настоящим проклятием, как выражения "пусть руки твои сгниют" или "пусть Аллах убьёт тебя". В поэзии Кааба ибн Зухейра встречается стихотворение, где упоминается слово ثَاكِلَة — женщина, потерявшая ребёнка.
نَزَرْتَ: نَزَر (назар) — означает «мало» или «небольшое количество». В хадисе Умм Маабад говорится: «لا نزر ولا هذر» — «ни мало, ни много». Здесь نَزَر указывает на небольшое количество, которое не является настолько малым, чтобы указывать на недостаток, и не настолько большим, чтобы быть испорченным. В хадисе Ибн Джубайра сказано: «إذا كانت المرأة نزرًا أو مقلًا» — «если женщина мала в детях», то есть у неё мало детей. Говорят: «امرأة نزراء» или «نزور» — женщина с малым количеством детей. В хадисе Умара рассказывается, что он неоднократно спрашивал Пророка (мир ему и благословение), но тот не отвечал, и Умар подумал про себя: «ثكلك أمك يا عمر، نزرت رسول الله مرارًا لا يجيبك» — «Пусть тебя оплачет твоя мать, Умар, ты настойчиво спрашивал Пророка много раз, а он не отвечал», то есть он проявил настойчивость в вопросе, и Пророк своим молчанием воспитал его. Говорят о человеке: «لا يعطي حتى ينزر» — «он не даст, пока не настоять», то есть пока не проявят настойчивость. В хадисе Айши говорится: «وما كان لكم أن تنزروا رسول الله على الصلاة» — «вам не следовало настойчиво требовать от Пророка в молитве».
نَشِبْتُ: نَشِبَ (нашиба) — в хадисе об Аль-Аббасе в день Хунайна говорится: «Они собрались вокруг Посланника Аллаха, то есть сплотились, и некоторые вцепились друг в друга», то есть вошли друг в друга и прочно держались. Говорят «нашиба фи аш-шей» — если кто-то попал в ситуацию, из которой нет выхода. «Лам яншиб ан фа'аля када» — означает, что он не задержался, не остался надолго. По сути, это значит, что человек не привязался ни к чему другому и не занимался ничем иным. В хадисах Аиши и Зайнаб говорится: «Я не нашиба, пока не нанесла ей поражение», слово повторяется в хадисах. В хадисе аль-Ахнафа: «Люди нашибу в убийстве Усмана» — то есть они были вовлечены, связаны с этим. Говорят, что война между ними «нашибат» — вспыхнула, началась. В хадисе сообщается, что человек сказал Шурейху: «Я купил сезам, и в нём нашиба человек», то есть он его купил; Шурейх ответил: «Он принадлежит первому». Это объясняет, что «нашиба» означает прочно вцепиться, быть вовлечённым, не отпускать.