Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص134
«Посланник Аллаха ﷺ путешествовал, и Умар ибн аль-Хаттаб шел с ним ночью. Умар спросил его о чем-то, но Пророк не ответил. Он спросил снова, и снова не получил ответа. В третий раз — тоже молчание. Тогда Умар сказал: «Пусть погибнет твоя мать, ты отвернулся от Посланника Аллаха трижды, и он не отвечает тебе». Умар отъехал на своем верблюде впереди людей, боясь, что на него снизойдет откровение. Вдруг он услышал крик. Он сказал: «Я боялся, что на меня снизойдет откровение». Потом он подошел к Пророку, поздоровался, и Пророк сказал: «Сегодня ночью была ниспослана сура, которая мне дороже всего, что восходит солнце». Затем он прочитал: «Воистину, Мы даровали тебе явную победу» (сура Аль-Фатх: 1)».
И было сказано: «Состояние (الحال) закончилось». Ибн Кутайба также утвердил открытие буквы ха (ح) и отверг сукун, что подтвердили аль-Кисаи и аль-Фарра. Аль-Укбари сказал: «Сахна» с открытием первой буквы и сукуном второй — это цвет лица. В риваяте аль-Мустамли и тех, кто с ним согласен, есть толкование, поскольку он хочет сказать, что при проекции (суджда) оставляется след на лице. След от проекции на лице называется «суджда» и «саджада». В риваяте ан-Насфи встречается «масха» (протирание).
Его слова: «И сказал Мансур от Муджахида: смирение» — передал Али ибн аль-Мадини от Джарира, от Мансура. Мы передали это в книге «Зухд» Ибн аль-Мубарака и в толковании Абд ибн Хумейда и Ибн Аби Хатима от Суфьяна и Заиды, оба от Мансура, от Муджахида, который сказал: «Это — смирение». В риваяте Заиды добавлено: «Я не видел ничего, кроме этого следа на лице». Он сказал: «Возможно, это был след между глазами того, кто был жестче сердцем, чем Фараон».
Его слова: «Шатъаху: его ростки, затем он утолщался, а сукуху — это нога, несущая дерево». Абу Убайда сказал о словах: «Как растение, которое выпустило свои ростки»: «Он выпустил свои ростки». Говорят: «Растение уже выпустило ростки, затем укрепилось, стало как мать». «Утолщался» — значит «стал толстым», «устоял на сукуху» — на ноге, несущей дерево. Абд ибн Хумейд передал от пути Ибн Аби Наджих, от Муджахида, по словам: «Как растение, которое выпустило свои ростки», что это то, что выходит по краю поля и затем развивается и растет. По словам «на сукухи» он сказал: «На его корнях».
Его слова: «Шатъаху — шатъ ас-сунбул (росток колоса), который дает десять, восемь или семь зерен, и они укрепляют друг друга. Это то, что сказал Всевышний: «Фа азараху» — укрепил его. Если бы было одно зерно, оно не могло бы устоять на стебле. Это пример, который Аллах привел для Пророка ﷺ, когда он вышел один, а затем укрепился со своими сподвижниками, как зерно укрепляется тем, что из него вырастает» (1).
Его слова: «Даирят ас-сау’» — как в выражении «человек дурной», «даирят ас-сау’» — наказание. Это слова Абу Убайды, который сказал: «Смысл в том, что оно вращается вокруг них».
(Примечание): Большинство читающих произносили «ас-сау’» с открытием синна в обоих случаях, а Абу Амру и Ибн Катир произносили с даммой.
Его слова: «Ю’аззиру: поддерживают его». Абдурраззак передал от Ма’мара, от Катады по словам: «И ю’аззируху» — значит «поддерживают его». Это уже упоминалось в «Аль-А’раф»: «Фа-ллязина а’ману би-хи ва’аззаруху ва-насаруху». Это следует толковать с уважением, чтобы избежать повторения. «Та’зир» означает возвеличивание, помощь и защиту от врагов. Отсюда «та’зир» также означает наказание, так как он удерживает преступника от совершения преступления. Это толкование соответствует чтению большинства. В редких вариантах от Ибн Аббаса говорится, что «ю’аззируху» — с двумя зайнами, от слова «изза» (сила).
Затем в главе приведено пять хадисов. Первый хадис:
1 — Глава «Воистину, Мы открыли тебе явное открытие»
4833 — Передал нам Абдуллах ибн Маслама, от Малик, от Зейда ибн Аслама, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ шел в одном из своих путешествий, а Умар ибн аль-Хаттаб шел с ним ночью. Умар спросил его о чем-то, но Посланник Аллаха ﷺ не ответил. Он спросил еще раз — не ответил, и в третий раз — тоже не ответил. Тогда Умар сказал: «Пусть погибнет мать Умара, ты отвернулся от Посланника Аллаха ﷺ три раза, и он не отвечает тебе». Умар сказал: «Я подвиг верблюда, затем вышел впереди людей и боялся, что на меня ниспадет Коран». Но вскоре услышал крик, зовущий его. Он сказал: «Я боялся, что на меня ниспадет Коран». Он пришел к Посланнику Аллаха ﷺ, поздоровался, и тот сказал: «Сегодня ночью была ниспослана сура, которая мне дороже того, что восходит солнце». Затем он прочитал: «Воистину, Мы открыли тебе явное открытие...» (1) В тексте так, автор ничего не упоминал, возможно, это была ошибка переписчиков, поэтому они пропустили.