- أَوْفَى
- (وَفَى — вафа) В хадисе: «Поистине вы довели до полноты (ваффайтум — وَفَّيْتُمْ) семьдесят народов, будучи лучшим из них», то есть число завершилось на семидесяти с вами. Говорят: «вафа аш-шай'» и «ваффа», когда что-то завершилось и стало полным.
Отсюда же и хадис: «Я прошёл мимо людей, чьи губы отрезались, и каждый раз, когда их отрезали, они вафат (وَفَتْ)», то есть становились целыми и вырастали снова.
Отсюда же и хадис: «Пусть Аллах исполнит полностью (авфа — أَوْفَى) твой договор», то есть завершил его полностью. И «вафат зиммату-ка» — то есть стала полной. И «иставфайту хакки» — я взял своё право полностью.
(هـ) Отсюда же и хадис: «Разве ты не производишь его (детёныша) на свет с полными (вафия — وَافِيَةً) глазами и ушами?»
(с) В хадисе Зайда ибн Аркама: «Твоё ухо исполнило свой долг (вафат — وَفَتْ), и Аллах подтвердил истинность твоего сообщения», как если бы он сделал своё ухо при слушании подобным гаранту истинности того, что оно передало. Когда был ниспослан Коран, подтверждающий это сообщение, ухо стало как бы исполнившим свою гарантию, освобождённым от подозрения в том, что оно донесло до языка. В другой версии: «Аллах исполнил через его ухо (авфа Ллаху би-узунихи — أَوْفَى اللَّهُ بِأُذُنِهِ)», то есть проявил истинность его сообщения о том, что услышало его ухо. Говорят: «вафа би-шай'», «авфа» и «ваффа» — в одном значении.
В хадисе Ка'ба ибн Малика: «Он поднялся (авфа — أَوْفَى) на Сал'», то есть возвысился и осмотрел окрестности. Это повторяется в хадисах неоднократно.
- بِأُذُنِهِ
- أَذِنَ (азина) — означает разрешать, слушать, давать согласие. В хадисе сказано: «Ничто не слушал Аллах так, как пророка, который читает Коран вслух» — то есть Аллах внимателен к чтению пророка. Глагол أَذِنَ (азина) используется с движением, а также связан с азаном — призывом к молитве. Слова آذَنَ (азана) и أَذَّنَ (аззана) означают объявлять, особенно время молитвы. В хадисе говорится, что когда люди ели с дерева и застыли, пророк сказал: «Охладьте воду в кожаном сосуде и полейте их между азанами» — то есть между азаном фаджр и икамой, где التقريس — охлаждение, а الشنان — кожаный сосуд. В другом хадисе: «Между каждым азаном есть молитва» — имеется в виду сунны, которые совершаются между азаном и икамой перед обязательной молитвой. В хадисе Зейда бин Сабита сказано: «Этот человек был самым точным в том, что Аллах открыл ему своим ухом» — то есть Аллах проявил правдивость его слуха. В хадисе Анаса говорится: «Он сказал ему: о обладатель двух ушей» — призыв к хорошему слушанию и вниманию, так как слух связан с ушами, и тот, у кого есть уши, но не слушает, не оправдан. Также это выражение рассматривается как шутка и проявление тонкого характера пророка. В хадисе упоминается, что пророк говорил женщине о её муже: «Тот, у кого в глазах белок» — то есть человек с хорошим внешним видом.