Я был в собрании, где был Абд ар-Рахман ибн Абу Лайля, и его товарищи его почитали. Он упомянул о коротком сроке (роды), и я рассказал хадис Субайи бинт аль-Харис от Абдуллы ибн Утбы. Некоторые из его товарищей осмеяли меня. Мухаммад сказал: «Я понял его замысел и сказал: «Я тогда дерзок, если солгу на Абдуллу ибн Утбу, а он в Куфе». Он смутился и сказал: «Но его дядя этого не говорил». Я встретил Абу Атию Малик ибн Амир и спросил его. Он рассказал мне хадис Субайи. Я спросил: «Слышал ли ты что-нибудь от Абдуллы по этому поводу?» Он сказал: «Мы были у Абдуллы, и он сказал: «Вы делаете для неё строгость, а не даёте ей послабления?» После этого была ниспослана сура «Женщины» (ан-Ниса), короткая часть после длинной: «А у рожающих срок их — до того, как они родят»».
Сулейман ибн Харб и Абу Нуман сообщили нам от Хаммада ибн Зейда, от Айюба, от Мухаммада, который сказал: «Я был в собрании, где присутствовал Абдуррахман ибн Абу Лайла, и его сподвижники очень его уважали. Ему упомянули, и он рассказал о последнем из двух сроков. Я рассказал хадис Субайи бинт аль-Харис от Абдуллаха ибн Утбы, и некоторые из его сподвижников упрекнули меня. Мухаммад сказал: я понял намек и сказал: „Тогда я дерзок, если солгу на Абдуллаха ибн Утбу, который находится в районе Куфы“. Он смутился и сказал: „Но его дядя не говорил этого“. Я встретил Абу Атийю Малик ибн Амра и спросил его, и он пошел рассказать мне хадис Субайи. Я спросил: „Слышал ли ты что-нибудь от Абдуллаха об этом?“ Он ответил: „Мы были у Абдуллаха, и он сказал: ‚Вы делаете строгость в этом, не давая поблажки. Сура „Женщины“ была ниспослана после сур длинных, и в ней говорится: ‚А женщины, находящиеся в положении беременности, срок их — до родов‘ (وَأُولَاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ).“
Выражение „وَأُولَاتُ“ (одна из них — находящаяся в положении) — это мнение Абу Убайды.
Фраза „Пришел человек к ибн Аббасу“ — мне не известна его личность.
„Последний из двух сроков“ означает, что женщина должна ждать четыре месяца и десять дней, даже если родит раньше; если срок пройдет, а она не родит, она должна ждать до родов. Это мнение ибн Аббаса, переданное Мухаммадом ибн Абдуррахманом ибн Абу Лайлой, и также передавалось от Сахнуна. Согласно Исмаили, ибн Аббасу задали вопрос о женщине, родившей через двадцать дней после смерти мужа: можно ли ей вступать в брак? Он ответил: „Нет, до последнего из двух сроков“.
Абу Салама сказал: „Я сказал: Аллах говорит: ‚А женщины, находящиеся в положении беременности, срок их — до родов‘ — это относится только к разводу“. Этот контекст яснее отражает смысл перевода, но аль-Бухари, как обычно, предпочитает менее очевидное объяснение.
Аль-Табари и Ибн Абу Хатим приводят различные пути передачи от Убайя бин Кааба, который спросил Пророка ﷺ: „Этот срок для женщины, разведеной трижды или вдовы?“ Ответ: „Для разведенной трижды или вдовы“. Это марифатный хадис, хотя в его иснаде встречаются разногласия, но многочисленные пути передачи указывают на его достоверность, а история Субайи подтверждает его.
Фраза „Абу Хурайра сказал: я на стороне племянника, то есть Абу Салама“ означает, что он согласен с его мнением.
„Он послал Курейба“ — этот контекст показывает, что Абу Салама получил информацию от Курейба от Умм Салямы, что является наиболее достоверным. Хумайди в „Аль-Джума“ упоминает, что Абу Масуд передал это в описании Абу Салама от Айши, но есть сомнения, поскольку у нас в Бухари говорится, что ибн Аббас послал своего слугу Курейба спросить Умм Саламу, не называя ее по имени.
Все риваяты в Бухари в этом месте говорят, что ибн Аббас послал Курейба к Умм Саламе, и так же у Исмаили от Яхьи ибн Аби Катира, а Муслим приводит это от Сулеймана ибн Ясара, что Абу Салама ибн Абд ар-Рахман и ибн Аббас встретились у Абу Хурайры и обсуждали женщину, которая родила после смерти мужа через несколько дней. Ибн Аббас сказал: „Ее идда — последний из двух сроков“, а Абу Салама сказал: „Она свободна“, и они спорили. Абу Хурайра сказал: „Я на стороне племянника“, и они послали Курейба, рабом ибн Аббаса, спросить Умм Саламу. Эта история известна Умм Саламе.
Фраза „Она сказала: муж Субайи был убит“ — так здесь, а в других риваятах говорится, что он умер, что более известно. Умм Салама обошлась без ответа „да“ или „нет“, но это потребовало исправления слов Абу Салама, и разбор истории Субайи будет в книге „Аль-Идад“ иншаллах.
Сулейман ибн Харб и Абу Нуман (Мухаммад ибн аль-Фадль, известный как Аарим) — оба из учителей аль-Бухари, но Хумайди и другие упоминают их в комментариях, а аль-Миззи упустил их в „Аль-Атраф“ при том, что они есть во всех рукописях. Аль-Табарани приводит их в „Аль-Муаджам аль-Кабир“ от Али ибн Абд аль-Азиза от Абу Нумана дословно, а аль-Байхаки — от Якуба ибн Суфьяна от Сулеймана ибн Харба.
„От Мухаммада“ — это Ибн Сирин.
„Я был в собрании, где был Абдуррахман ибн Абу Лайла, и его сподвижники его уважали“ — это уже упоминалось в толковании суры „Аль-Бакара“ через Абдуллаха ибн Ауна от Ибн Сирина с формулировкой: „Я сидел в собрании ансаров, где были уважаемые ансары“.
„Ему упомнили, и он рассказал о последнем из двух сроков“ — то есть упомянули, что беременная родит после смерти мужа.
„Я рассказал хадис Субайи бинт аль-Харис от Абдуллаха ибн Утбы“ — то есть ибн Масуда. Исмаили приводит с другой стороны от Хаммада ибн Зейда этот иснад с полной историей Субайи, так же сделал Абу Нуайм.
„Фадаммаз“ — с буквой дяд, мим тяжелая и зай. Ибн ат-Тин сказал, что так в большинстве рукописей, и означает: он указал ему молчать, сжат губы. От Абу Абд аль-Малика передают, что это сжатие губ, то есть молчание. Ийяд говорит, что у Кушмехини и других из учителей Абу Зарра есть вариант с буквой нун вместо зай, без известного значения в арабском языке. Версия Кушмехини более точна, говорят: „даммазани“ — заставил меня молчать, остальная речь подтверждает это. В риваяте Ибн ас-Сакана: „фагаммаза ли“ — он указал закрыть глаза, молчать.
Я считаю, что из контекста ясно, что он осудил его слова, не объясняя это прямо, что подтверждается словами: „я понял ему“ и „он смутился“. Возможно, он подмигнул (фагамаз) с гейном вместо дяд, или фагамас — с садом в конце, то есть упрекнул. Возможно, риваят, приписываемый Ибн ас-Сакану, таков же.
„Я тогда дерзок“ — в риваяте Хишама от Ибн Сирина от Абд ибн Хумейда: „Я страстно желаю лжи“.
„Если я солгу на Абдуллаха ибн Утбу, который в районе Куфы“ — это указывает, что эта история произошла с ним, и Абдуллах ибн Утба жив.
„Он смутился“ — то есть из-за произошедшего.
„Но его дядя“ — имеется в виду Абдуллах ибн Масуд — „не говорил этого“, так передал Абдуррахман ибн Абу Лайла от него. Известно, что ибн Масуд говорил противоположное тому, что передал ибн Абу Лайла, возможно, он сначала говорил так, потом передумал, или передатчик ошибся.
„Я встретил Абу Атийю Малик ибн Амра“ — в риваяте Ибн Ауфа: „Малик ибн Амр“ или „Малик ибн Ауф“ с сомнением, но чаще упоминается Малик ибн Амр, известный по кыяте. Говорящий — Ибн Сирин, который, видимо, удивился тому, что передал ибн Абу Лайла от ибн Масуда, и проверил у других.
„Он пошел рассказывать мне хадис Субайи“ — то есть то же, что рассказал Абдуллах ибн Утба от нее.