Хадис № 4913

Разошлись во мнениях относительно того, что подразумевается под его запрещением [себе мёда]. В хадисе Аиши, втором из двух хадисов главы, [сообщается], что это произошло по причине того, что он ﷺ выпил мёда у Зайнаб бинт Джахш, ведь в конце этого хадиса сказано: «И я больше не буду это делать, и я уже поклялся». А у Саида ибн Мансура передано с достоверным иснадом от Масрука, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ поклялся Хафсе, что не приблизится к своей невольнице, и сказал: «Она запретна для меня». И была ниспослана [аят об] искуплении его клятвы, и было велено ему не запрещать себе то, что разрешил Аллах». Этот же рассказ оказался включённым [посредством вставки — идраж] у Ибн Исхака в хадисе Ибн Аббаса от Умара, который будет приведён в следующей главе, как я это разъясню. Ад-Дыя в «аль-Мухтара» привёл из «Муснада» аль-Хайсама ибн Кулайба, а затем через путь Джарира ибн Хазима от Аюба от Нафи‘а от Ибн Умара от Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал Хафсе: «Не сообщай никому, что мать Ибрахима запретна для меня»». Он сказал: «И он не приближался к ней, пока она не сообщила об этом Аише. И тогда Аллах ниспослал: «Аллах уже установил для вас искупление ваших клятв»». Ат-Табарани в «Ашарат ан-ниса» и Ибн Мардавайх привели через путь Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от Абу Салямы от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вошёл с Марией в дом Хафсы, и она пришла и обнаружила её с ним. Она сказала: «О посланник Аллаха, в моём доме ты делаешь это со мной, минуя других твоих жён?»» — и далее приведено нечто подобное. У ат-Табарани же через путь ад-Даххака от Ибн Аббаса сказано: «Хафса вошла в свой дом и обнаружила, что он совокупляется с Марией, и она упрекнула его» — и далее приведено нечто подобное. Это пути, которые подкрепляют друг друга, и возможно, что аят был ниспослан по обеим причинам вместе. Ан-Насаи передал через путь Хаммада от Сабита от Анаса этот рассказ в сокращённом виде: у Пророка ﷺ была невольница, с которой он совокуплялся, и Хафса с Аишей не оставляли его в покое, пока он не запретил её себе. И тогда Всевышний Аллах ниспослал: «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что разрешил тебе Аллах?» — и далее аят. 4912 — Рассказал нам Ибрахим ибн Муса; сообщил нам Хишам ибн Юсуф от Ибн Джурайджа, от Атаа, от Убайда ибн Умайра, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ пил мёд у Зайнаб бинт Джахш и оставался у неё подольше. И мы с Хафсой договорились, что та из нас, к которой он войдёт, скажет ему: «Ты ел магафир? Я чувствую от тебя запах магафира». Он сказал: «Нет, но я пил мёд у Зайнаб бинт Джахш, и я больше не буду это делать. И я уже поклялся — не сообщай об этом никому»». Разъяснение хадиса Аиши будет приведено полностью, если пожелает Всевышний Аллах, в книге о разводе. 2 — глава: «Стремясь угодить своим жёнам… Аллах уже установил для вас искупление ваших клятв» 4913 — Рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах; рассказал нам Сулейман ибн Биляль от Яхьи, от Убайда ибн Хунайна, что он слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) рассказывал следующее. Он сказал: «Я в течение года хотел спросить Умара ибн аль-Хаттаба об одном аяте, но не мог спросить его из благоговения перед ним, пока он не отправился в хадж, и я отправился с ним. Когда мы возвращались и были в пути, он свернул к дереву арак по своей нужде. Я остановился и подождал его, пока он не закончил, а затем пошёл с ним и сказал ему: «О повелитель верующих, кто те две, что сговорились против Пророка ﷺ из числа его жён?» Он сказал: «Это Хафса и Аиша». Я сказал: «Клянусь Аллахом, я хотел спросить тебя об этом уже год, но не мог из благоговения перед тобой». Он сказал: «Не поступай так [больше]. Если ты полагаешь, что у меня есть какое-то знание, спрашивай меня — и если у меня есть знание, я сообщу тебе его». Затем Умар сказал: «Клянусь Аллахом, во времена невежества мы вовсе не считались с женщинами, пока Аллах не ниспослал о них то, что ниспослал, и не установил им то, что установил. И вот однажды, когда я был занят одним делом, которое обдумывал, моя жена сказала: «Если бы ты сделал так-то и так-то». Я сказал ей: «Что тебе до этого, зачем ты вмешиваешься в дело, которое я хочу [решить]?» Она сказала мне: «Удивительно мне на тебя, о сын аль-Хаттаба! Ты не хочешь, чтобы тебе возражали, а твоя дочь возражает Посланнику Аллаха ﷺ так, что он проводит весь день разгневанным». И тогда Умар встал, взял свой плащ тут же и пошёл, пока не вошёл к Хафсе, и сказал ей: «О дочка, ты возражаешь Посланнику Аллаха ﷺ так, что он проводит весь день разгневанным?» Хафса сказала: «Клянусь Аллахом, мы действительно ему возражаем». Я сказал: «Знай, что я предостерегаю тебя от наказания Аллаха и гнева Его Посланника ﷺ. О дочка, пусть не обольщает тебя та, чья красота ей понравилась и любовь Посланника Аллаха ﷺ к ней» — имея в виду Аишу. Затем я вышел и вошёл к Умм Саляме, ведь я был с ней в родстве, и заговорил с ней. Умм Саляма сказала: «Удивительно мне на тебя, о сын аль-Хаттаба! Ты вмешался во всё, так что теперь стремишься вмешаться между Посланником Аллаха ﷺ и его жёнами». И она, клянусь Аллахом, так меня укорила, что отвлекла меня от части того, что я чувствовал, и я вышел от неё. У меня был товарищ из ансаров: если я был в отлучке, он приносил мне новости, а если он был в отлучке, я приносил ему новости. Мы же тогда опасались одного из царей Гассана, о котором нам сообщили, что он собирается двинуться на нас, и наши сердца были полны этим страхом. И вот мой товарищ-ансар постучал в дверь и сказал: «Открывай, открывай!» Я сказал: «Пришёл гассанит?» Он сказал: «Хуже того: Посланник Аллаха ﷺ отдалился от своих жён». Я сказал: «Да будет унижен нос Хафсы и Аиши!» И я взял свою одежду и вышел, пока не пришёл [туда], и вот Посланник Аллаха ﷺ находился в своей верхней комнате, куда поднимался по лестнице, а чёрный слуга Посланника Аллаха ﷺ [сидел] у верха лестницы. Я сказал ему: «Скажи: это Умар ибн аль-Хаттаб». И он позволил мне [войти]»». Умар сказал: «И я рассказал этот хадис Посланнику Аллаха ﷺ, и когда я дошёл до истории Умм Салямы, Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся — а он в это время лежал на циновке, между ним и циновкой не было ничего, а под головой у него была подушка из кожи, набитая волокном пальмы, а у его ног лежала связка коры акации (для дубления), а у изголовья висели невыделанные шкуры. Я увидел след циновки на его боку и заплакал. Он спросил: «Что заставляет тебя плакать?» Я сказал: «О Посланник Аллаха, Кисра и Кайсар живут в том, в чём живут, а ты — Посланник Аллаха!» Он сказал: «Разве ты не рад, что им — этот мир, а нам — тот свет?»» Его слово: («Глава: «...стремясь к благоволению жён твоих»; «Аллах уже установил для вас, как искупать ваши клятвы»»). Так это приведено у них с пропуском части первого аята и опущением остатка второго, а полностью привёл её Абу Зарр. Его слово: («от Яхьи») — это Яхья ибн Саид аль-Ансари, и весь иснад состоит из мединцев. Его слово: («Я оставался год, желая спросить Умара ибн аль-Хаттаба») — далее приводится хадис целиком, в истории о двух женщинах, которые сговорились друг с другом (против Пророка ﷺ). Он уже приводил его в «Книге о браке» в сокращённом виде через этот путь передачи и в развёрнутом виде через другой путь, а часть его уже приводилась в «Книге знания». В этом же изложении здесь есть дополнение: обращение жены Умара к нему и его висит к Хафсе по этому поводу — подробно, а также визит Умара к Умм Саляме. А в конце другого изложения он привёл историю об удалении Пророка ﷺ от своих жён, а в конце хадиса Аиши — историю о предоставлении выбора (жёнам). Разговор об этом всём будет приведён полностью, если Аллах Всевышний пожелает, в «Книге о браке». Его слово в этом изложении: «Затем Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, во времена невежества мы вовсе не считались с женщинами, пока Аллах не ниспослал о них то, что ниспослал»» — я прочитал, написанное почерком Абу Али ас-Садафи на полях его экземпляра: сказано, что здесь необходима частица «ля» для усиления. Его слово в этом изложении: «Пусть не обольщает тебя та, чья красота понравилась ей, любовь Посланника Аллаха ﷺ (к ней)» — здесь слово «любовь» (حُبّ) стоит в именительном падеже, будучи заменой подлежащего при глаголе «понравилась»; допустимо и винительный падеж, в этом случае оно будет дополнением причины, то есть «из-за его любви к ней». Его слово в нём: («кору акации собранную») — то есть собранную в кучу, подобно куче зерна; а у аль-Исмаили — «собранную в сосуд» (مَصْبُوبًا), с двумя буквами «ба». 3 — Глава: «Вот, Пророк доверил тайну одной из своих жён. А когда она разгласила её и Аллах открыл ему это, он дал знать о части и промолчал о части. Когда же он сообщил ей об этом, она спросила: «Кто сообщил тебе это?» Он сказал: «Сообщил мне Знающий, Ведающий»». В ней (главе) — (хадис) Аиши от Пророка ﷺ. 4914 — Передал нам Али, (сказав): передал нам Суфьян, (сказав): передал нам Яхья ибн Саид, сказавший: я слышал Убайда ибн Хунайна, сказавшего: я слышал Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), говорившего: «Я хотел спросить Умара (да будет доволен им Аллах) и сказал: «О повелитель верующих, кто те две женщины, которые сговорились против Посланника Аллаха ﷺ?»»