4914 — нам передал Али, ему передал Суфьян, ему передал Йахья ибн Са‘ид, который сказал: я слышал, как Убайд ибн Хунайн говорил: я слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я хотел спросить Умара (да будет доволен им Аллах), и сказал: «О повелитель верующих, кто те две женщины, которые сговорились против Посланника Аллаха ﷺ?» Не успел я закончить свои слова, как он сказал: «Аиша и Хафса»».
Его слово («Глава: «И вот, пророк доверил тайну одной из своих жён» — до слов — «Ведающий»»). Так у Абу Зарра, а другие приводят аят целиком.
Его слово («в ней — [хадис] Аиши от Пророка ﷺ») указывает на её хадис, упомянутый в предыдущей главе.
Его слово («нам передал Али») — это Ибн аль-Мадини, а Суфьян — это Ибн Уяйна, а Йахья — это Йахья ибн Са‘ид аль-Ансари; он привёл отрывок из хадиса, [полностью] изложенного в предыдущей главе.
4. Глава: «Если вы обе покаетесь перед Аллахом, то ведь склонились ваши сердца [ко греху]». «Сагавту» и «асгайту» — «склонился я»; «литасга» — «чтобы склонилась». «А если вы обе будете помогать друг другу против него, то ведь Аллах — его покровитель, и Джибрил, и праведный из верующих, а ангелы после этого — помощники». «Захир» — «помощник»; «тазахаруна» — «помогаете друг другу». Муджахид сказал относительно слов «охраняйте самих себя и свои семьи»: «наставляйте самих себя и свои семьи богобоязненностью и воспитывайте их».
4915 — нам передал аль-Хумайди, ему передал Суфьян, ему передал Йахья ибн Са‘ид, который сказал: я слышал, как Убайд ибн Хунайн говорил: я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Я хотел спросить Умара о двух женщинах, которые сговорились против Посланника Аллаха ﷺ, и оставался [в этом намерении] год, но не находил для этого подходящего случая, пока не отправился с ним в хадж. Когда мы были в Зу-Тухран, Умар отошёл по своей нужде и сказал: «Догони меня с водой для омовения». Я догнал его с сосудом и стал лить на него [воду], и тут увидел подходящий случай, и сказал: «О повелитель верующих, кто те две женщины, которые сговорились?»» Ибн Аббас сказал: «Не успел я закончить свои слова, как он сказал: «Аиша и Хафса»».
Его слово («Глава: «Если вы обе покаетесь перед Аллахом, то ведь склонились ваши сердца [ко греху]». «Сагавту» и «асгайту» — «склонился я»; «литасга» — «чтобы склонилась»») — это выпало у Абу Зарра, и это слово Абу Убайды. Он сказал относительно слов «и чтобы склонились к нему сердца тех, кто не верует в последнюю жизнь»: «чтобы склонились», от «сагавту иляйхи» — «я склонился к нему», а «асгавту иляйхи» — то же самое. И он сказал относительно слов «то ведь склонились ваши сердца»: то есть «отклонились и склонились».
Его слово: «А если вы обе будете помогать друг другу против него, то ведь Аллах — его покровитель, и Джибрил, и праведный из верующих, а ангелы после этого — помощники». «Помощник» — так у всех [передатчиков], а Абу Зарр ограничился из изложения аята только словами: ««захир» — «помощник»», и это толкование аль-Фарра.
Его слово (««тазахаруна» — «помогаете друг другу»») — так у всех [передатчиков], а в некоторых списках: ««тазахара» — «помогали друг другу»», и это тоже толкование аль-Фарра. Он сказал относительно слов Всевышнего «а если вы обе будете помогать друг другу против него»: «помогали друг другу против него».
Его слово («Муджахид сказал относительно слов «охраняйте самих себя»: «наставляйте свои семьи богобоязненностью и воспитывайте их»») передано аль-Фирьяби с непрерывным иснадом через путь Ибн Абу Наджиха от Муджахида в формулировке: «наставляйте свои семьи богобоязненностью». Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара от Катады: «повелевайте им повиновение Аллаху и запрещайте им непослушание Ему», и у Са‘ида ибн Мансура от аль-Хасана — нечто подобное. Аль-Хаким передал через путь Риб‘и ибн Хираша от Али относительно слов «охраняйте самих себя и свои семьи от огня»: «обучайте свои семьи добру», и его передатчики надёжны.
(Замечание): во всех списках, на которые я обратил внимание, встречается «авсу» — с фатхой над «алифом» и «вав» с сукуном после него, затем несоединённая «сад» — от «ийса» («наставление»). Это слово выпало у ан-Насафи. Ибн ат-Тин привёл его в формулировке: «охраняйте свои семьи» или «удерживайте свои семьи», и Ийад отнёс этот риваят в таком виде к аль-Кабиси и Ибн ас-Сакану, сказав: «а у аль-Асили — «наставляйте самих себя и свои семьи»», — конец цитаты. Ибн ат-Тин сказал: аль-Кабиси сказал: «правильно — «авфику»», и нечто подобное упомянул ан-Наххас, «а я не знаю происхождения «алифа» в «ав» и «фа» в слове «фику» никаким образом». Ибн ат-Тин сказал: «возможно, смысл — «авкифу», с перестановкой «каф» перед «фа», то есть «удерживайте их от непослушания»», сказав: «но правильным при этом было бы отбросить «алиф», поскольку это трёхбуквенный [глагол] от «вакафа»». Он сказал: «а возможно, что это «авфику»» — то есть с фатхой над «фа» и дамма над «каф» — ««не совершайте греха, чтобы не совершил его [и он]», подобно «не совершай прелюбодеяния, чтобы не совершила его твоя семья», и «ав» в этом случае означает выбор, а смысл: либо повелевайте своим семьям богобоязненность, либо будьте богобоязненны сами, чтобы они были богобоязненны, следуя за вами», — конец цитаты.