Сахих аль-Бухари · Сура Са’ль Са’иль

Хадис № 4920

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَقَالَ عَطَاءٌ : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: «صَارَتِ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ، أَمَّا وَُدٌّ: كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ، وَأَمَّا سُوَاعٌ: كَانَتْ لِهُذَيْلٍ، وَأَمَّا يَغُوثُ: فَكَانَتْ لِمُرَادٍ، ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ عِنْدَ سَبَأٍ، وَأَمَّا يَعُوقُ: فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ، وَأَمَّا نَسْرٌ: فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ، لِآلِ ذِي الْكَلَاعِ، أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ: أَنِ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمُ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ، فَفَعَلُوا، فَلَمْ تُعْبَدْ، حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ، وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ».

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص160

Идолы, которые были у народа Нуха (Ноя) среди арабов позже, были таковы: Вудд принадлежал собаке в Думат аль-Джандаль, Суав — племени Худжайль, Ягус — племени Мурад, затем племени Бану Гутаиф в Аль-Джауфе у Сабы, Яук — племени Хамдан, Наср — племени Химяр, из рода Зи аль-Кала», имена праведных людей из народа Нуха. Когда они погибли, шайтан внушил их потомкам: «Устанавливайте идолов на местах, где они сидели, и называйте их их именами». Они так и сделали, но идолов не поклонялись, пока не погибли те люди и не исчезло знание, тогда их стали почитать.

Цепочка передатчиков

Шарх1 Редкие слова1

أَنْصَابًا: النُّصُب (ан-Нусуб) — это слово, встречающееся в хадисах и означающее камень, который в эпоху джахилии ставили и почитали как идол. Множественное число — أَنْصَاب (ансаб). Также под نُصُب могли понимать камень, на котором приносили жертвы, и который окрашивался кровью животных. В хадисе Зейда ибн Харисы говорится, что посланник Аллаха (мир ему) вышел верхом к идолу (نُصُب), и они зарезали для него овцу, положив её на стол. Когда встретили Зейда ибн Амра, тот отказался есть мясо, зарезанное для идола, так как не ел того, что приносилось в жертву идолам. В другом варианте хадиса Зейд сказал, что они не едят того, что зарезано у идолов. Учёные объясняют, что либо Зейд сделал это без ведома и разрешения пророка, либо он зарезал овцу для еды в пути, но это произошло возле идола, и Зейд ошибочно считал, что мясо предназначено для идола. Зейд часто расходился во мнениях с курайшитами. В хадисе об исламе Абу Зара говорится, что он упал в обморок и когда пришёл в себя, сказал, что был как красный идол, то есть избитый до крови. В поэзии аль-Ашха восхваляется пророк, и упоминается نُصُب (идол), который не следует поклоняться, а поклоняться следует Аллаху. Также نُصُب — это место в Медине, расположенное на четырёх дорогах. В хадисах о молитве говорится, что человек не должен поднимать голову или наклонять её, то есть не должен делать резких движений головой, что называется نَصَب (насаб). В хадисе Ибн Умара говорится, что один из самых тяжких грехов — это когда мужчина обижает женщину, лишая её махра. Лейт спросил, передал ли Ибн Умар этот хадис от пророка, и получил ответ, что да, так как он слышал его непосредственно. Слово نَصَب (насаб) также означает усталость, напряжение. В хадисе о Даджале говорится: «Что тебя утомляет от него». В другом хадисе упоминается песня نَصَب (насаб) — вид арабской песни, похожей на худай (песню для верховой езды), с чётким ритмом и мелодией. В хадисе Наиля, раба Усмана, говорится о просьбе спеть арабскую песню насаб. Асмаи объясняет, что в хадисе все пели насаб, то есть исполняли эту песню.