HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава «И раскаялся, хотя ему не помогли ни его имущество, ни приобретённое»

Хадис № 4971

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: «لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ (وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ)، خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا، فَهَتَفَ: يَا صَبَاحَاهْ، فَقَالُوا: مَنْ هَذَا؟ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا تَخْرُجُ مِنْ سَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ قَالُوا: مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا، قَالَ: فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ، قَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ، مَا جَمَعْتَنَا إِلَّا لِهَذَا، ثُمَّ قَامَ. فَنَزَلَتْ: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ (وَقَدْ تَبَّ)». هَكَذَا قَرَأَهَا الْأَعْمَشُ يَوْمَئِذٍ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص179
Когда была ниспослана сура: «И предостереги ближайших своих родственников» (и тех, кто с ними близок), Посланник Аллаха ﷺ вышел и поднялся на ас-Сафа, воззвал: «О, утро!» Они спросили: «Кто это?» Собрались к нему, и он сказал: «Если я скажу вам, что с подножия этой горы выходит конница, поверите ли вы мне?» Они ответили: «Мы не знаем, чтобы ты лгал». Он сказал: «Я — предостерегающий вас перед суровым наказанием». Тогда Абу Лахаб сказал: «Погибни ты, ты собрал нас только ради этого», и ушёл. Тогда была ниспослана сура: «Погибли руки Абу Лахаба, и он погиб» (и он действительно погиб). Так читал её Аль-А»маш в тот день.
т. 6 с. 179

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 737
١ - بَاب ٤٩٧١ - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ وَرَهْطَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا فَهَتَفَ: يَا صَبَاحَاهْ. فَقَالُوا: مَنْ هَذَا؟ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ فَقَالَ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا تَخْرُجُ مِنْ سَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ قَالُوا: مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا. قَالَ: فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ. قَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ مَا جَمَعْتَنَا إِلَّا لِهَذَا؟ ثُمَّ قَامَ فَنَزَلَتْ: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ وَقَدْ تَبَّ هَكَذَا قَرَأَهَا الْأَعْمَشُ يَوْمَئِذٍ. قَوْلُهُ: (سُورَةُ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) سَقَطَتِ الْبَسْمَلَةُ لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ. وَأَبُو لَهَبٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْعُزَّى. وَأُمُّهُ خُزَاعِيَّةٌ. وَكُنِّيَ أَبَا لَهَبٍ إِمَّا بِابْنِهِ لَهَبٍ، وَإِمَّا بِشِدَّةِ حُمْرَةِ وَجْنَتِهِ. وَقَدْ أَخْرَجَ الْفَاكِهِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ أَبَا لَهَبٍ لِأَنَّ وَجْهَهُ كَانَ يَتَلَهَّبُ مِنْ حُسْنِهِ انْتَهَى. وَوَافَقَ ذَلِكَ مَا آلَ إِلَيْهِ أَمْرُهُ مِنْ أَنَّهُ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ، وَلِهَذَا ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ بِكُنْيَتِهِ دُونَ اسْمِهِ، وَلِكَوْنِهِ بِهَا أَشْهَرُ، وَلِأَنَّ فِي اسْمِهِ إِضَافَةً إِلَى الصَّنَمِ. وَلَا حُجَّةَ فِيهِ لِمَنْ قَالَ بِجَوَازِ تَكْنِيَةِ الْمُشْرِكِ عَلَى الْإِطْلَاقِ، بَلْ مَحَلُّ الْجَوَازِ إِذَا لَمْ يَقْتَضِ ذَلِكَ التَّعْظِيمَ لَهُ أَوْ دَعَتِ الْحَاجَةُ إِلَيْهِ. قَالَ الْوَاقِدِيُّ: كَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلنَّبِيِّ ﷺ وَكَانَ السَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ لَاحَى أَبَا لَهَبٍ فَقَعَدَ أَبُو لَهَبٍ عَلَى صَدْرِ أَبِي طَالِبٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَأَخَذَ بِضَبْعَيْ أَبِي لَهَبٍ فَضَرَبَ بِهِ الْأَرْضَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو لَهَبٍ: كِلَانَا عَمُّكَ، فَلِمَ فَعَلْتَ بِي هَذَا؟ وَاللَّهِ لَا يُحِبُّكَ قَلْبِي أَبَدًا. وَذَلِكَ قَبْلَ النُّبُوَّةِ. وَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ لَمَّا مَاتَ أَبُو طَالِبٍ: لَوْ عَضَّدْتَ ابْنَ أَخِيكَ لَكُنْتَ أَوْلَى النَّاسِ بِذَلِكَ. وَلَقِيَهُ فَسَأَلَهُ عَمَّنْ مَضَى مِنْ آبَائِهِ فَقَالَ: إِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى غَيْرِ دِينٍ، فَغَضِبَ، وَتَمَادَى عَلَى عَدَاوَتِهِ. وَمَاتَ أَبُو لَهَبٍ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، وَلَمْ يَحْضُرْهَا بَلْ أَرْسَلَ عَنْهُ بَدِيلًا، فَلَمَّا بَلَغَهُ مَا جَرَى لِقُرَيْشٍ مَاتَ غَمًّا. قَوْلُهُ: (وَتَبَّ: خَسِرَ. تَبَابٌ: خُسْرَانٌ) وَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَرْدَوَيْهِ فِي حَدِيثِ الْبَابِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْأَعْمَشِ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ قَالَ: يَقُولُ: خَسِرَ وَتَبَّ أَيْ خَسِرَ وَمَا كَسَبَ يَعْنِي وَلَدَهُ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ: ﴿وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلا فِي تَبَابٍ﴾ قَالَ: فِي هَلَكَةٍ. قَوْلُهُ: (تَتْبِيبٍ: تَدْمِيرٍ) قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ: ﴿وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ﴾ أَيْ: تَدْمِيرٍ وَإِهْلَاكٍ. قَوْلُهُ: (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) كَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي أُسَامَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْبَحْثُ فِيهِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الشُّعَرَاءِ مَعَ بَقِيَّةِ مَبَاحِثِ هَذَا الْحَدِيثِ وَفَوَائِدِهِ. ٢ - بَاب ﴿وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾ ٤٩٧٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ إِلَى الْبَطْحَاءِ، فَصَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ فَنَادَى: يَا صَبَاحَاهْ. فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ فَقَالَ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوَّ مُصَبِّحُكُمْ أَوْ مُمَسِّيكُمْ أَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونِي؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ. فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا تَبًّا لَكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷿: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ إِلَى آخِرِهَا.
1 - ГЛАВА 4971 - Передал нам Юсуф ибн Муса, передал нам Абу Усама, передал нам Аль-Амаш, передал нам Амр ибн Мурра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: Когда была ниспослана ая «И предостереги близких своих родственников и тех из них, кто предан» (Коран 26:214), Посланник Аллаха ﷺ вышел и поднялся на Сафу, и воззвал: «О, утро!» Они спросили: «Кто это?» И собрались к нему, и он сказал: «Если я скажу вам, что конница выходит с подножия этой горы, поверите ли вы мне?» Они ответили: «Мы не знали, чтобы ты лгал». Он сказал: «Я — предостерегающий вас перед суровым наказанием». Тогда Абу Лахаб сказал: «Погибни ты, ведь ты собрал нас только для этого!» После этого была ниспослана сура: «Погибли руки Абу Лахаба, и он погиб» (Коран 111:1), и именно так Аль-Амаш прочитал её в тот день. Сказание: (Сура «Погибли руки Абу Лахаба». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного) Басмала опущена, кроме у Абу Зара. Абу Лахаб — сын Абд аль-Мутталиба, его имя — Абд аль-Узза, а мать его — из племени Хузаа. Куния Абу Лахаб либо от имени его сына Лахаб, либо из-за яркой красноты его щёк. Факихи передал от Абдуллаха ибн Катира, что он получил своё прозвище Абу Лахаб, потому что его лицо словно пылало от красоты, и этим объясняется его имя. Это совпадает с тем, что его судьба — он будет гореть в огне с пламенем, и поэтому в Коране он упомянут по кунии, а не по имени, так как она более известна, и потому что его имя связано с идолом. Нет доказательств для тех, кто утверждает, что куния язычника может использоваться в общем смысле, но это допустимо, если это не требует почитания или есть необходимость в этом. Вакидий сказал: он был одним из самых ожесточённых врагов Пророка ﷺ, и причиной этого было то, что Абу Талиб советовал Абу Лахабу, но тот сел на грудь Абу Талиба. Тогда Пророк ﷺ пришёл и схватил Абу Лахаба за обе руки и ударил ими о землю. Абу Лахаб сказал ему: «Мы оба твои дяди, почему ты так поступил со мной? Клянусь Аллахом, моё сердце никогда не полюбит тебя». Это было до пророчества. После смерти Абу Талиба братья сказали ему: «Если бы ты поддержал сына своего брата, ты был бы самым достойным». Он встретил Пророка ﷺ и спросил о его предках, и когда услышал, что они были без религии, разгневался и усилил свою вражду. Абу Лахаб умер после битвы при Бадре, но не участвовал в ней лично, а послал вместо себя замену. Когда он узнал о поражении курейшитов, умер от горя. Толкование слова (وتبّ — погиб): означает потерпел убыток, погиб. В риваяте Ибн Мардуйи в другом варианте от Аль-Амаша в конце хадиса сказано: «Аллах ниспослал: «Погибли руки Абу Лахаба», то есть он погиб и потерял то, что нажил, то есть своих детей». Абу Убайда в толковании аята «И замысел Фараона — лишь к погибели» сказал, что «погибель» — это гибель. Толкование слова (تتبّيب — разрушение): Абу Убайда сказал о словах «И не прибавили им ничего, кроме разрушения», что это означает уничтожение и гибель. Толкование слов Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Когда была ниспослана ая «И предостереги близких своих родственников и тех из них, кто предан»», так передано в риваяте Абу Усамы от Аль-Амаша. Этот вопрос уже подробно рассматривался в толковании суры «Поэты» вместе с другими вопросами и полезными выводами из этого хадиса. 2 - ГЛАВА «Погиб он, и не помогло ему ни его имущество, ни то, что он нажил» 4972 - Передал нам Мухаммад ибн Салам, сообщил нам Абу Муавия, передал нам Аль-Амаш, от Амра ибн Мурры, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что Пророк ﷺ вышел на Батха, поднялся на гору и воззвал: «О, утро!» Курейшиты собрались к нему, и он сказал: «Если я скажу вам, что враг будет у вас утром или вечером, поверите ли вы мне?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Я — предостерегающий вас перед суровым наказанием». Тогда Абу Лахаб сказал: «Для этого ты нас собрал? Погибни ты!» После этого Аллах ниспослал: «Погибли руки Абу Лахаба» и далее до конца суры.