HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава «Достоинство Открывающей Книгу»

Хадис № 5007

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا وَهْبٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ مَعْبَدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «كُنَّا فِي مَسِيرٍ لَنَا فَنَزَلْنَا، فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ فَقَالَتْ: إِنَّ سَيِّدَ الْحَيِّ سَلِيمٌ، وَإِنَّ نَفَرَنَا غَيَبٌ، فَهَلْ مِنْكُمْ رَاقٍ؟ فَقَامَ مَعَهَا رَجُلٌ مَا كُنَّا نَأْبُِنُهُ بِرُقْيَةٍ، فَرَقَاهُ فَبَرَأَ، فَأَمَرَ لَهُ بِثَلَاثِينَ شَاةً، وَسَقَانَا لَبَنًا، فَلَمَّا رَجَعَ قُلْنَا لَهُ: أَكُنْتَ تُحْسِنُ رُقْيَةً، أَوْ كُنْتَ تَرْقِي؟ قَالَ: لَا، مَا رَقَيْتُ إِلَّا بِأُمِّ الْكِتَابِ، قُلْنَا: لَا تُحْدِثُوا شَيْئًا حَتَّى نَأْتِيَ، أَوْ نَسْأَلَ النَّبِيَّ ﷺ، فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ذَكَرْنَاهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: وَمَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ». وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ: حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ بِهَذَا.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص187
«Мы были в пути и остановились на привал. К нам пришла девушка и сказала: «Глава нашего племени ужален (укушен скорпионом), а наши мужчины в отъезде — есть ли среди вас заклинатель?» И с ней поднялся человек, за которым мы не знали умения делать рукъю (заговор). Он произнёс над укушенным заговор, и тот выздоровел. Тогда глава племени велел дать ему тридцать овец и напоил нас молоком. Когда он вернулся, мы спросили его: «Ты умел делать рукъю, или ты (просто) заговаривал?» Он ответил: «Нет, я не произносил ничего, кроме открывающей Книгу суры (аль-Фатихи)». Мы сказали: «Не предпринимайте ничего, пока мы не придём к Пророку ﷺ или не спросим его». Когда мы прибыли в Медину, мы рассказали об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «А откуда он узнал, что это заговор? Разделите (овец) и выделите мне долю»». И сказал Абу Ма‘мар: нам передал Абд аль-Варис: нам передал Хишам: нам передал Мухаммад ибн Сирин: мне передал Ма‘бад ибн Сирин от Абу Са‘ида аль-Худри — это же самое.
т. 6 с. 187

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Шарх1Тахридж15Редкие слова3
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 9, с. 54
٩ - بَاب فَضْلِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ ٥٠٠٦ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي، فَدَعَانِي النَّبِيُّ ﷺ فَلَمْ أُجِبْهُ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي. قَالَ: أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ: ﴿اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ﴾؟ ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُعَلِّمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ الْمَسْجِدِ؟ فَأَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَدْنَا أَنْ نَخْرُجَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قُلْتَ لَأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ في الْقُرْآنِ. قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ. ٥٠٠٧ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ مَعْبَدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: كُنَّا فِي مَسِيرٍ لَنَا، فَنَزَلْنَا، فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ فَقَالَتْ: إِنَّ سَيِّدَ الْحَيِّ سَلِيمٌ، وَإِنَّ نَفَرَنَا غَيْبٌ، فَهَلْ مِنْكُمْ رَاقٍ؟ فَقَامَ مَعَهَا رَجُلٌ مَا كُنَّا نَأْبُنُهُ بِرُقْيَةٍ، فَرَقَاهُ فَبَرَأَ، فَأَمَرَ لنا بِثَلَاثِينَ شَاةً وَسَقَانَا لَبَنًا. فَلَمَّا رَجَعَ قُلْنَا لَهُ: أَكُنْتَ تُحْسِنُ رُقْيَةً أَوْ كُنْتَ تَرْقِي؟ قَالَ: لَا، مَا رَقَيْتُ إِلَّا بِأُمِّ الْكِتَابِ. قُلْنَا: لَا تُحْدِثُوا شَيْئًا حَتَّى نَأْتِيَ أَوْ نَسْأَلَ النَّبِيَّ ﷺ. فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ذَكَرْنَاهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: وَمَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ. وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، حَدَّثَنا مَعْبَدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ بِهَذَا. قَوْلُهُ: (بَابُ فَضْلِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَيْنِ: أَحَدُهُمَا: حَدِيثُ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى فِي أَنَّهَا أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ، وَالْمُرَادُ بِالْعَظِيمِ عِظَمِ الْقَدْرِ بِالثَّوَابِ الْمُرَتَّبِ عَلَى قِرَاءَتِهَا وَإِنْ كَانَ غَيْرُهَا أَطْوَلَ مِنْهَا، وَذَلِكَ لِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْمَعَانِي الْمُنَاسِبَةِ لِذَلِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ ذَلِكَ مَبْسُوطًا فِي أَوَّلِ التَّفْسِيرِ. ثَانِيهِمَا: حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي الرُّقْيَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الْإِجَارَةِ، وَهُوَ ظَاهِرُ الدَّلَالَةِ عَلَى فَضْلِ الْفَاتِحَةِ. قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: اخْتُصَّتِ الْفَاتِحَةُ بِأَنَّهَا مَبْدَأُ الْقُرْآنِ وَحَاوِيَةٌ لِجَمِيعِ عُلُومِهِ، لِاحْتِوَائِهَا عَلَى الثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ وَالْإِقْرَارِ بِعِبَادَتِهِ وَالْإِخْلَاصِ لَهُ وَسُؤَالِ الْهِدَايَةِ مِنْهُ وَالْإِشَارَةِ إِلَى الِاعْتِرَافِ بِالْعَجْزِ عَنِ الْقِيَامِ بِنِعَمِهِ، وَإِلَى شَأْنِ الْمَعَادِ وَبَيَانِ عَاقِبَةِ الْجَاحِدِينَ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَقْتَضِي أَنَّهَا كُلَّهَا مَوْضِعُ الرُّقْيَةِ. وَذَكَرَ الرُّويَانِيُّ فِي الْبَحْرِ أَنَّ الْبَسْمَلَةَ أَفْضَلُ آيَاتِ الْقُرْآنِ وَتُعُقِّبَ بِحَدِيثِ آيَةِ الْكُرْسِيِّ وَهُوَ الصَّحِيحُ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ إِلَخْ) أَرَادَ بِهَذَا التَّعْلِيقِ التَّصْرِيحَ بِالتَّحْدِيثِ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، لِهِشَامٍ وَمِنْ مَعْبَدٍ، لِمُحَمَّدٍ، فَإِنَّهُ فِي الْإِسْنَادِ الَّذِي سَاقَهُ أَوَّلًا بِالْعَنْعَنَةِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ، وَقَدْ وَصَلَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ كَذَلِكَ، وَذَكَرَ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ أَنَّهُ وَقَعَ عِنْدَ الْقَابِسِيِّ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ السَّنَدُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ وَحَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ سِيرِينَ بِوَاوِ الْعَطْفِ قَالَ: وَالصَّوَابُ حَذْفُهَا.
Не возвращается человек от того, что он запомнил из Корана, который он получил от Посланника Аллаха ﷺ, даже если кто-то другой сообщит ему, что его чтение отменено, потому что, когда он услышит это от Посланника Аллаха ﷺ, у него будет уверенность в этом, и это не исчезнет от него из-за сообщения другого о том, что его чтение отменено. Умар (да будет доволен им Аллах) приводил в доказательство этому аят, указывающий на отмену, и это одно из самых ясных доказательств в этом вопросе. Остальная часть его объяснения уже была приведена ранее в толковании. 9 - Глава о достоинстве Суры «Открывающей Книгу» (Аль-Фатиха) 5006 - Али ибн Абдуллах сообщил нам, Яхья ибн Саид сообщил нам, Шуъба сказал: Мне рассказал Хубайб ибн Абдуррахман от Хафса ибн Асима от Абу Саида аль-Муалла, который сказал: Я молился, и Пророк ﷺ позвал меня, но я не ответил ему. Я сказал: «О Посланник Аллаха, я молился». Он сказал: «Разве не сказал Аллах: «Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда Он призывает вас«?» Затем он сказал: «Не хочешь ли я научить тебя величайшей суре в Коране, прежде чем ты выйдешь из мечети?» Он взял меня за руку, и когда мы собирались выйти, я сказал: «О Посланник Аллаха, ты сказал, что научишь меня величайшей суре в Коране». Он сказал: «Хвала Аллаху, Господу миров, это семь двукратных аятов и великий Коран, который мне был дарован». 5007 - Мухаммад ибн аль-Мусанна сообщил мне, Вахб сообщил нам, Хишам сообщил нам от Мухаммада, от Маабада, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: «Мы были в походе, остановились, и пришла девушка и сказала: «Господин района болен, и наша группа страдает. Есть ли среди вас кто-то, кто умеет делать рукую (заклинание)?« Встал с нами человек, которого мы не боялись в рукую, и он сделал рукую, и он выздоровел. Он приказал нам тридцать овец и дал нам молока. Когда мы вернулись, мы спросили его: «Ты умеешь делать рукую или делал?» Он сказал: «Нет, я делал рукую только с помощью Умм аль-Китаб (Аль-Фатиха)». Мы сказали: «Не делайте ничего, пока мы не придем или не спросим Пророка ﷺ». Когда мы прибыли в Медину, мы рассказали об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «А что он знал, что это рукую? Клянитесь и бейте меня стрелой». Абу Ма'мар сказал: «Абдул-Варис рассказал нам, Хишам рассказал нам, Мухаммад ибн Сирин рассказал нам, Маабад ибн Сирин рассказал нам от Абу Саида аль-Худри об этом». Слова: (Глава о достоинстве Суры «Открывающей Книгу») — в ней упомянуты два хадиса: Первый: хадис Абу Саида ибн аль-Муалла о том, что она величайшая сура в Коране, и под «величайшей» понимается величина награды, связанной с её чтением, хотя другие суры длиннее, из-за содержащихся в ней смыслов, соответствующих этому. Объяснение этого уже было подробно приведено в начале толкования. Второй: хадис Абу Саида аль-Худри о рукую с помощью Суры «Открывающей Книгу», и его объяснение уже полно изложено в книге об аренде, и он явно указывает на достоинство Фатихи. Аль-Куртуби сказал: «Фатиха выделена тем, что она начало Корана и содержит все его науки, поскольку в ней есть хвала Аллаху, признание Его поклонения, искренность Ему, просьба о руководстве, указание на признание своей неспособности воздать за Его блага, а также на вопрос о загробной жизни и разъяснение последствий для отрицающих, и многое другое, что требует, чтобы она была местом рукую». Рувайани в «Аль-Бахр» упомянул, что Басмала — лучшая аят Корана, и привел хадис об Аят аль-Курси, который является достоверным. Слова: (И сказал Абу Ма'мар: рассказал нам Абдул-Варис и др.) — этим комментарием он имел в виду...