Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص191
«Нет зависти, кроме как к двум: к человеку, которому Аллах дал Писание и который стоит на нём в ночные часы, и к человеку, которому Аллах дал богатство, и он раздаёт его в милостыню днём и ночью».
Глава 20 — Радость обладателя Корана
Хадис 5025 — Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: Салим ибн Абдуллах рассказал, что Абдуллах ибн Умар ﷺ сказал: «Слышал я Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Нет зависти, кроме как к двум: к человеку, которому Аллах даровал Писание и который читает его в ночные часы, и к человеку, которому Аллах дал богатство, и он раздаёт его на благотворительность в ночные и дневные часы».
[Хадис 5025 — его части находятся в 7529]
Хадис 5026 — Передал нам Али ибн Ибрахим, сообщил нам Рух, передал нам Шуабах от Сулеймана, который слышал от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет зависти, кроме как к двум: человеку, которого Аллах научил Корану, и он читает его в ночные и дневные часы, и сосед услышал его и сказал: «Хотел бы я получить то же, что получил такой-то, и делать то же, что он делает». И человеку, которому Аллах дал богатство, и он расходует его на праведное дело, и кто-то сказал: «Хотел бы я получить то же, что получил такой-то, и делать то же, что он делает»».
[Хадис 5026 — его части находятся в 7233, 7528]
Комментарий:
Название главы «Радость обладателя Корана» уже упоминалось в начале книги знаний в главе о радости в знании и мудрости. Там я объяснял понятие радости (الغِبْطَة), различие между ней и завистью, а также то, что зависть в хадисе употреблена в переносном смысле. Там же я рассмотрел многие вопросы, связанные с текстом. Исмаилий здесь переводит название главы как «радость обладателя Корана», подразумевая действие обладателя Корана — он тот, кто испытывает радость. Если же он радуется своим собственным действиям, это означает, что он доволен и успокаивается своими поступками, что не совсем соответствует смыслу. Я ответил, что, вероятно, имелось в виду, что хадис указывает на то, что другие радуются обладателю Корана за то, что он получил от действий с Кораном, и потому радость обладателя Корана своими собственными действиями более уместна, когда он слышит эту благую весть, содержащуюся в достоверном хадисе.
Выражение «لا حسد» означает, что нет дозволения на зависть, кроме в двух случаях, или что зависть не является хорошей, даже если она и допустима, или зависть употреблена в преувеличенном смысле для поощрения приобретения этих двух качеств. Как будто сказано: если бы они не достигались иным, порицаемым путём, то достоинство, содержащееся в них, побуждало бы к стремлению к ним любыми средствами, а как же, если они достигаются похвальным путём? Это сходно с высказыванием Всевышнего: «Соревнуйтесь в добрых делах» (фастабикуль хайрат), где истинное превосходство — опережать других в желаемом.
Фраза «إلا على اثنتين» в хадисе Ибн Масъуда и в упомянутом хадисе Абу Хурайры означает, что завидовать можно именно в двух случаях, то есть завидовать человеку за обладание этим, а не завидовать в отношении чего-либо, что подразумевает причинную связь.
Выражение «وقام به آناء الليل» в тех версиях, что я изучал у аль-Бухари, означает «в ночные часы», и в извлечении Абу Нуайма от пути Абу Бакра ибн Занджувейха от Абу аль-Ямана, шейха аль-Бухари, говорится «в ночные и дневные часы». Аналогично приводит Исмаилий от пути Исхака ибн Ясара от Абу аль-Ямана, и так же у Муслима с другого пути от аз-Зухри. Ранее в главе о знании объяснялось, что под «выполнением» понимается действие — чтение и повиновение.
Фраза «حدثنا علي بن إبراهيم» — это аль-Васити, как называют его большинство, имя деда — Абд аль-Маджид аль-Яшкари. Он надёжный и точный, жил примерно на двадцать лет позже аль-Бухари. Говорят, что он сын Ашкаба — Али ибн аль-Хасан ибн Ибрахим ибн Ашкаб, по имени деда, так утверждал Ибн Ади. Также говорят, что Али ибн Абдуллах ибн Ибрахим был назван по имени деда, и это мнение...