Далее, в книге о никахе будет приведён риваят аль-Фарабри от Али ибн Абдуллаха ибн Ибрахима от Хаджжаджа ибн Мухаммада. Аль-Хаким сказал: «Говорят, что это Али ибн Ибрахим аль-Марвази, и он неизвестен (маджхуль); а говорят, что это аль-Васити».
Его слово («Раух») — это Раух ибн Убада, и за ним последовали (в передаче) Бишр ибн Мансур, Ибн Аби Адий и ан-Надр ибн Шумайль — все они передают от Шубы. Аль-Исмаили сказал: «Эти возвели хадис (к Пророку ﷺ), а Гундар от Шубы передал его как остановленный (мавкуф, то есть как слово сподвижника)».
Его слово («от Сулеймана») — это аль-Амаш. («Сказал: слышал я Закван») — это Абу Салих ас-Самман. Я говорю: у Шубы от аль-Амаша в этом матне есть и другой шейх — этот вариант вывел Ахмад от Мухаммада ибн Джафара Гундара, от Шубы, от аль-Амаша, от Салима ибн Аби аль-Джада, от Абу Кабши аль-Анмари. Я говорю: я уже указывал на матн Абу Кабши в книге о знании, и его изложение полнее, чем изложение Абу Хурайры. Также его вывел Абу Аваана в своём «Сахихе» через путь Абу Зайда аль-Харави от Шубы, а также вывел через путь Джарира от аль-Амаша с обоими иснадами вместе, и из этого явствует, что это два различных хадиса по иснаду и по матну, которые сошлись у Шубы и Джарира одновременно от аль-Амаша. Абу Аваана указал на то, что Муслим не вывел хадис Абу Хурайры по этой причине (илля), но это неочевидно, поскольку эта причина не является порочащей (не является «илля кадиха»).
Его слово («то он губит его на истинное») — здесь содержится изящная оговорка (ихтирас балиг): как будто, когда возникло предположение, что расходование сюда включает и расточительство ввиду общего смысла слова «губление», он ограничил это словом «на истинное». А Аллах знает лучше.
21 — Глава: «Лучший из вас тот, кто изучил Коран и обучил ему»
5027 — Рассказал нам Хаджжадж ибн Минхаль: рассказал нам Шуба, сказал: сообщил мне Алькама ибн Марсад, [сказал]: слышал я Саада ибн Убайду, от Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулами, от Усмана (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, сказавшего: «Лучший из вас тот, кто изучил Коран и обучил ему».
Сказал (передатчик): и Абу Абд ар-Рахман обучал чтению Корана во время правления Усмана, вплоть до времени аль-Хаджжаджа. Он сказал: «Именно это и усадило меня на это моё место (в качестве преподавателя)».
[Хадис 5027 — его продолжение в хадисе 5028]
5028 — Рассказал нам Абу Нуайм: рассказал нам Суфьян от Алькамы ибн Марсада, от Абу Абд ар-Рахмана ас-Сулами, от Усмана ибн Аффана, сказавшего: сказал Пророк ﷺ: «Поистине, лучший из вас тот, кто изучил Коран и обучил ему».
5029 — Рассказал нам Амр ибн Аун: рассказал нам Хаммад от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада, сказавшего: пришла к Пророку ﷺ женщина и сказала, что она подарила себя Аллаху и Его Посланнику ﷺ. Он сказал: «Нет у меня нужды в женщинах». Тогда один мужчина сказал: «Женишь меня на ней». Он сказал: «Дай ей одежду». Тот сказал: «Не нахожу». Он сказал: «Дай ей хотя бы железный перстень». Тот привёл ему оправдание (что и этого не находит). Тогда он спросил: «Что есть у тебя из Корана?» Тот ответил: «То-то и то-то». Он сказал: «Я женил тебя на ней за то, что есть у тебя из Корана».
Его слово (Глава: «Лучший из вас тот, кто изучил Коран и обучил ему») — так он озаглавил (главу) словами самого матна, и как будто он указал этим на предпочтение риваята с союзом «и» (وَعَلَّمَهُ).
Его слово («от Саада ибн Убайды») — так говорит Шуба, вставляя между Алькамой ибн Марсадом и Абу Абд ар-Рахманом Саада ибн Убайду. Ему противоречил Суфьян ас-Саури, который сказал: «от Алькамы, от Абу Абд ар-Рахмана», не упомянув Саада ибн Убайду. Хафиз Абу аль-Аля аль-Аттар подробно разобрал это в своей книге «аль-Хади фи-ль-Куран», разбирая пути передачи (этого хадиса), и упомянул многих из тех, кто последовал за Шубой, и многих из тех, кто последовал за Суфьяном, а также вывел (этот хадис)…