Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص3
«Дела оцениваются по намерениям, и человеку принадлежит то, что он намеревался. Если его переселение было ради Аллаха и Его Посланника, то это переселение ради Аллаха и Его Посланника. А если переселение было ради мирских выгод или ради женщины, на которой он женится, то его переселение будет ради того, к чему он стремился.»
И не отвлекало его множество жен от поклонения Господу своему, а наоборот, это увеличивало его поклонение, чтобы защищать их, исполнять их права, приобретать их и наставлять их. И словно он хотел под защитой ограничить их взгляд только на себя, чтобы они не обращали взор на других, в отличие от незамужней женщины, ибо целомудренная по природе человеческой стремится к браку, и это описание подходит для них. А что было получено из слов учёных о мудрости в увеличении числа жен — десять аспектов, некоторые из которых уже были упомянуты.
Первый: чтобы те, кто наблюдает за его внутренним состоянием, отвергли то, что полагают многобожники, что он колдун или что-то подобное.
Второй: чтобы арабские племена удостоились чести родства с ним через брак.
Третий: для усиления их взаимной привязанности.
Четвёртый: для увеличения ответственности, поскольку он был обязан не позволять тому, что ему было любезно от них, отвлекать его от усердия в проповеди.
Пятый: чтобы его родня со стороны жён была многочисленнее и тем самым увеличивалась его поддержка против врагов.
Шестой: передача религиозных предписаний, о которых мужчины не осведомлены, так как большинство того, что происходит с женой, по своей природе скрыто.
Седьмой: знакомство с прекрасными внутренними качествами его нравов, ведь он женился на Умм Хабибе и её отце, который тогда был его врагом, на Сафии после убийства её отца, дяди и мужа; если бы он не был совершенен в нраве, они бы отвернулись от него, но на деле он был для них любимее всех их родственников.
Восьмой: уже подробно упомянутое нарушение обычая в частом половом сношении при уменьшении пищи и питья, частом посте и близости; он повелел тем, кто не может обеспечить брак, поститься, и указал, что частота сношений уменьшает его влечение, поэтому этот обычай был нарушен в его отношении ﷺ.
Девятый и десятый: уже передано от автора «Шифа» о защите жен и исполнении их прав, и Аллах знает лучше. У Ахмада ибн Мани' есть добавление в конце, что из твоего чрева извлекается тот, кто был вложен, и в хадисе есть призыв к браку и отказу от монашества.
Глава 5. О том, кто совершил переселение или сделал добро ради женитьбы на женщине, тому принадлежит то, что он намеревался.
5070 — Передал нам Яхья ибн Казъа, передал нам Малик, от Яхьи ибн Саида, от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса, от Алькамы ибн Ваккаса, от Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: Пророк ﷺ сказал: «Деяние зависит от намерения, и каждому человеку принадлежит то, что он намеревался. Кто переселился ради Аллаха и Его Посланника, то его переселение ради Аллаха и Его Посланника, а кто переселился ради мирской выгоды или ради женщины, на которую женится, то его переселение ради того, к чему он переселился».
Заголовок «О том, кто совершил переселение или сделал добро ради женитьбы на женщине, тому принадлежит то, что он намеревался» содержит хадис Умара с формулировкой «Деяние зависит от намерения, и каждому человеку принадлежит то, что он намеревался», и его подробное объяснение уже было дано в начале книги. Переселение, о котором говорится, прямо упомянуто в хадисе, а кто совершил добро, подразумевается, поскольку переселение — часть добрых дел. Так же, как он обобщил в добре в первой части и завершил словами «то его переселение ради того, к чему он переселился», так и в части просьбы включены добрые дела, будь то переселение, хадж, молитва или милостыня. Рассказ о переселенце Умм Кейс приведён ат-Табарани с иснадом, а аль-Аджурри в книге «Шариа» без иснада. В это же включается рассказ об Умм Сулейм, которая отказалась выйти замуж за Абу Тальху, пока он не примет ислам, и это в хадисе, который передал ан-Насаи с достоверным иснадом от Анаса: Абу Тальха сделал предложение Умм Сулейм, и она сказала: «Клянусь Аллахом, никто, как ты, Абу Тальха, не отвергается, но ты неверующий, а я мусульманка, и мне не дозволено выйти за тебя замуж. Если ты примешь ислам, то это будет моим махром». Он принял ислам, и это стало её махром.
Причина включения этого рассказа в том, что Умм Сулейм желала жениться на Абу Тальхе, но её удерживало его неверие, и она достигла своей цели, пожертвовав собой, и получила оба блага. И это вызвало затруднение...