HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Тот, кто сказал, что брак возможен только с согласия опекуна

Хадис № 5129

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ: «أَنَّ عُمَرَ حِينَ تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ مِنِ ابْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ، تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ عُمَرُ: لَقِيتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ؟ فَقَالَ: سَأَنْظُرُ فِي أَمْرِي، فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ لَقِيَنِي فَقَالَ: بَدَا لِي أَنْ لَا أَتَزَوَّجَ يَوْمِي هَذَا، قَالَ عُمَرُ: فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص16
«Когда Хафса, дочь Умара, стала вдовой после смерти Ибн Худхафы ас-Сахми (одного из сподвижников Пророка ﷺ и участника битвы при Бадре), который умер в Медине, Умар встретил Усмана ибн Аффана и предложил ему жениться на Хафсе. Усман ответил: «Я подумаю об этом». Прошло несколько дней, после чего Усман сказал: «Мне кажется, что сегодня я не женюсь». Тогда Умар встретил Абу Бакра и сказал ему: «Если хочешь, я выдам тебе Хафсу замуж»».
т. 7 с. 16

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
تَأَيَّمَتْ
أَيَمَ (айям) — в данном контексте означает женщину, которая остаётся без мужа, будь то девственница, вдова, разведённая или умерший муж. В хадисе под словом أَيَمّ (айям) подразумевается особенно вдова. Говорят, что женщина تأيّمت (тааййамат) или آمَت (аамат), если она живёт без повторного брака. В хадисе упоминается женщина, которая стала айямом от своего мужа, обладающего статусом и красотой, то есть она осталась без мужа. В словах Али говорится: "Умер её опекун, и её айям затянулся". От этого слова происходит имя أَيْمَة (айма). В хадисе говорится: "Длится айям одной из вас", и говорят о явном айяме. В другом хадисе сказано, что пророк (мир ему) просил защиты от айям и айма — то есть от долгого пребывания в состоянии без мужа. Мужчину тоже могут называть айямом, как женщину. В хадисе упоминается земля, сухая и бесплодная, подобная айм — это название тонкой змеи. Её называют с удвоением буквы йа — أَيِّم (аййам), сравнивая мягкость земли с змеёй. В хадисе Касима ибн Мухаммада говорится, что он приказал убить айм — то есть змей. В хадисе Урвы говорится, что он говорил: "Клянусь Аллахом, если бы я взял, то оставил бы айм Аллаха" — это выражение клятвы, подобное "клянусь Аллахом" и "обет Аллаха". В арабском языке существует множество подобных выражений, с разными вариантами произношения и написания. Учёные из Куфы считают, что это множественное число от слова "яма" (клятва), другие считают, что это имя, употребляемое для клятвы, и оно часто встречается в хадисах. В хадисе говорится: "Время приближается, и увеличивается убийство". Спрашивают: "Что такое айм, о посланник Аллаха?" Он отвечает: "Убийство, убийство". Корень слова — أَيُّ (айю), что значит "что это?", с сокращением буквы йа и удалением аль-ифы. В другом хадисе пророк (мир ему) торговался с человеком, и Шайба ибн Раби'а показывал ему, чтобы не соглашался, а человек говорил: "Что ты говоришь?" — то есть "что ты имеешь в виду?". В хадисе Ибн Умара говорится, что его сын пришёл к нему и сказал: "Я не уверен, что между людьми будет бой" — то есть "я не уверен". Здесь используется форма слова с изменением гласных для выражения отрицания уверенности.