Хадис № 5140

Если бы он так поступил, это было бы недопустимо. Он упомянул хадис, но не уточнил имя отца Ханса, и не назвал его дочь так, как я привёл ранее. Я уже упоминал в введении о наименовании женщины из потомков Джафара и о тех, кто упоминался вместе с ней, кроме тех, кто здесь, и то, что здесь указано, является достоверным. Из этого разъяснения получено то, что, по моему мнению, не требует добавления. Хвала Аллаху за все Его милости. 43 - ГЛАВА О БРАКЕ СИРОТЫ; на основании слов Всевышнего: «Если боитесь, что не будете справедливы по отношению к сиротам, то женитесь (на тех из них)» (Коран). И если он говорит опекуну: «Женись на такой-то», и проходит час, или спрашивает: «Что у тебя есть?» — и отвечает: «У меня то-то и то-то», или они некоторое время остаются вместе, а затем говорит: «Я женил тебя на ней», — это допустимо, и в этом есть простота от Пророка ﷺ. 5140 - Сообщил нам Абу аль-Яман, передал Шуайб, от аз-Зухри. А аль-Лайс сказал: «Рассказывал мне Укайль от Ибн Шихаба, что Урва ибн аз-Зубайр спросил Айшу رضي الله عنها, говоря ей: „О мать моего народа, (если боитесь, что не будете справедливы по отношению к сиротам) — до — (что у вас во власти)“. Айша ответила: „О племянник, эта сирота находится под опекой своего опекуна, который желает её красоту и имущество, и хочет уменьшить её махр. Им запрещено жениться на них, если только они не будут справедливы с ней в полном размере махра. Им велено жениться на других женщинах. Айша сказала: Люди спрашивали у Посланника Аллаха ﷺ после этого, и Аллах ниспослал: „И спрашивают тебя о женщинах“ — до — „и желаете жениться на них“. Аллах ниспослал в этом аяте, что если сирота обладает имуществом и красотой, и они желают жениться на ней, учитывая её род и махр, а если она нежелательна из-за малого имущества и красоты, они оставляют её и берут других женщин. Она сказала: Так же, как они оставляют её, когда не желают её, им не позволено жениться на ней, если они не будут справедливы и не дадут ей её полное право махра.“ Его слова: „Глава о браке сироты“ — основаны на словах Всевышнего: „Если боитесь, что не будете справедливы по отношению к сиротам, то женитесь (на них)“. В этой главе приведён хадис Айши о толковании упомянутого аята, и его объяснение уже было приведено в толковании. В нём содержится указание на брак опекуна, не являющегося отцом, с девственницей или разведённой, не достигшей совершеннолетия; ибо истинная сирота — это та, кто не достигла совершеннолетия и не имеет отца. Ей разрешено выйти замуж при условии, что не будет ущемлён её махр, и тот, кто запрещает это, нуждается в сильном доказательстве. Некоторые шафииты приводили в доказательство хадис: „Сирота не выходит замуж, пока не спросат её“. Если возразят: „Маленькую девочку не спрашивают“, — то мы скажем, что в этом есть намёк на отсрочку её брака до достижения совершеннолетия, чтобы она стала способной к согласию. Если возразят: „После совершеннолетия она не считается сиротой“, — мы ответим, что оценка такова: сирота не выходит замуж, пока не достигнет совершеннолетия и не будет спрошена, что объединяет доказательства. Его слова: „Если он говорит опекуну: „Женись на такой-то“, и проходит час, или спрашивает: „Что у тебя есть?“, и отвечает: „У меня то-то и то-то“, или они некоторое время остаются вместе, а затем говорит: „Я женил тебя на ней“, — это допустимо, и в этом есть простота от Пророка ﷺ“ — имеется в виду хадис Вахибы, который уже неоднократно приводился и будет объяснен вскоре. Смысл в том, что разделение между предложением и согласием, если это происходит в одном собрании, не вредно, даже если между ними проскальзывает другой разговор. Взятие этого хадиса требует внимания, так как это реальный случай, в котором возможно, что согласие последовало после предложения. Его слова: „Сообщил нам Абу аль-Яман, передал Шуайб, от аз-Зухри, и сказал аль-Лайс: „Рассказывал мне Укайль от Ибн Шихаба““ — путь передачи аль-Лайса уже был приведён в главе о взаимном покрытии в имуществе, и текст хадиса там приводится дословно.