В хадисе содержится указание на запрет соприкосновения кожи двух мужчин без преграды, кроме случаев необходимости, за исключением рукопожатия. А прикосновение к срамной части другого человека любой частью своего тела запрещено единогласно. Ан-Навави сказал: из того, в чём беда стала всеобщей и в чём многие люди проявляют небрежность, — это скопление людей в бане. Обязанность каждого находящегося там — оберегать свой взор, руку и прочее от срамной части другого и оберегать свою срамную часть от взора другого. Порицание того, кто так поступает, обязательно для того, кто способен это сделать, и обязанность порицания не отпадает из-за предположения, что оно не будет принято, — кроме случая, когда порицающий опасается смуты для себя или для другого. Многие вопросы этой главы уже были рассмотрены ранее в «Книге очищения».
119 — Глава: слово человека «сегодня ночью я непременно обойду моих жён»
5242 — Рассказал мне Махмуд, рассказал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Мамар от Ибн Тавуса от его отца от Абу Хурайры, который сказал: Сулейман ибн Дауд (мир ему) сказал: «Сегодня ночью я непременно обойду сто женщин, и каждая из них родит мальчика, который будет сражаться на пути Аллаха». Ангел сказал ему: «Скажи: если пожелает Аллах». Но он не сказал этого и забыл. Он обошёл их, и ни одна из них не родила, кроме одной женщины, родившей половину человека. Пророк ﷺ сказал: «Если бы он сказал: «если пожелает Аллах», то не нарушил бы клятвы, и это было бы вернее для достижения его цели».
Его слово («Глава: слово человека «сегодня ночью я непременно обойду моих жён»») — ранее в «Книге очищения» уже приводилась глава «О том, кто обходит своих жён при одном полном омовении», и она близка по смыслу к настоящему заглавию. Согласно постановлению мухаммадова шариата, это не дозволено в отношении жён, кроме случая, когда мужчина начинает распределение [ночей] заново — например, если он женился на всех сразу или вернулся из путешествия. Также это дозволено, если жёны сами дали на это разрешение и согласились с этим.
Его слово («рассказал нам Махмуд») — это Ибн Гайлан. От Абд ар-Раззака его передал также его шейх Абд ибн Хумайд — у Муслима, и Аббас аль-Анбари — у ан-Насаи, и оба они сказали: «девяносто женщин». Разбор разногласий по этому поводу подробно приводился ранее в разделе о жизнеописании Сулеймана ибн Дауда (мир ему) из хадисов о пророках, равно как и способ примирения разночтений, вместе с разъяснением остальной части хадиса. Ибн ат-Тин сказал: слово в этом риваяте «не нарушил бы клятвы» означает «не осталось бы невыполненным его намерение», поскольку нарушение клятвы бывает только по отношению к клятве [как таковой]. Он сказал: возможно, что Сулейман поклялся в этом. Я же говорю: либо усиление, извлекаемое из его слов «я непременно обойду», приравнено по значению к клятве. Этим хадисом приводят довод в пользу допустимости оговорки [«если пожелает Аллах»] после того, как между ней и клятвой вклинилась незначительная речь, но в этом есть сомнение, разъяснение которого будет дано далее в «Книге клятв и обетов», если пожелает Аллах Всевышний. Ибн ар-Рифа сказал: из этого извлекается польза, что соединение оговорки с клятвой влияет на неё, даже если оговорка не была задумана до завершения клятвы.
120 — Глава: пусть [муж] не является к своей семье ночью внезапно, если долго отсутствовал, из опасения заподозрить их [в измене] или выискивать их оплошности
5243 — Рассказал нам Адам, рассказал нам Шуба, рассказал нам Мухариб ибн Дисар, который сказал: я слышал, как Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: Пророк ﷺ не любил, чтобы человек являлся к своей семье внезапно ночью.
5244 — Рассказал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Асим ибн Сулейман от аш-Шааби, что он слышал, как Джабир ибн Абд...