И большинство учёных придерживается иного мнения.
Что касается его слов (فَأُخِذَ حَصِيرٌ فَحُرِّقَ) — произносится с даммой на букве «мухмаля» и удвоением буквы «ра», хотя некоторые из них передают это с облегчением произношения.
124 - ГЛАВА «А ТЕ, КТО НЕ ДОСТИГ ЗРЕЛОСТИ (وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ)»
5249 - Передал нам Ахмад ибн Мухаммад, сообщил нам Абдуллах, рассказал нам Суфьян, от Абдуррахмана ибн Абиса: я слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) его спросили: «Ты был свидетелем праздника с Посланником Аллаха ﷺ — жертвоприношения или разговения?» Он ответил: «Да, и если бы не моё положение у него, я бы не был свидетелем» — то есть из-за своей малости. Он сказал: «Вышел Посланник Аллаха ﷺ, совершил молитву, затем произнёс проповедь, не упоминая ни азан, ни икама. Потом он обратился к женщинам, наставлял их и напоминал им, повелевал им давать садаку. Я видел, как они стремились к своим ушам и горлам, чтобы снять украшения и передать их Билалу. Затем он и Билал поднялись в свой дом».
Что касается слов (ГЛАВА «А ТЕ, КТО НЕ ДОСТИГ ЗРЕЛОСТИ»), то это обращено ко всем, и целью является разъяснение их статуса относительно общения с женщинами и возможности видеть их.
Слова (Передал нам Ахмад ибн Мухаммад) относятся к Марвизи, Абдуллах — это ибн аль-Мубарак, Суфьян — ас-Саври.
Фраза (Если бы не моё положение у него) означает моё положение у Пророка ﷺ.
Выражение (то есть из-за своей малости) содержит поворот речи; в передаче ас-Сархаси говорится: «из-за моей малости», что является исходным вариантом.
Слова (я видел, как они стремились) произносятся с касрой на «вау» и с фатхой на первой букве, «хава» с фатхой на «вау», а «яхви» с касрой.
Фраза (к своим ушам и горлам) означает, что они снимали украшения.
Слово (передавали) относится к этому (Билалу).
Выражение (затем он и Билал поднялись в свой дом) означает, что они вернулись. Подробный разбор хадиса уже был приведён в книге о двух праздниках. Доказательством здесь является то, что Ибн Аббас видел, что происходило с женщинами в то время, будучи маленьким, и они не скрывались от него. Что касается Билала, то он был рабом, хотя некоторые комментаторы отмечают, что тогда он был свободен. Ответ в том, что возможно, в той ситуации он не видел их обнажёнными. Некоторые из зоҳиритов приняли это буквально и сказали, что постороннему разрешено видеть лицо и кисти рук женщины, приводя в доказательство, что Джабир передал этот хадис, а Билал расстилал свою одежду, чтобы брать у них пожертвования. Очевидно, что это возможно только при открытом виде их лиц и кистей рук.
125 - ГЛАВА: Слова мужчины своему другу: «Вы женились сегодня ночью?» и укол мужчины своей дочери в бок при упрёке
5250 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Абдуррахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Айши: «Абу Бакр упрекал меня и стал уколоть меня рукой в бок, но я не могла пошевелиться, кроме как там, где был Посланник Аллаха ﷺ, и его голова лежала на моём бедре».
Что касается слов (ГЛАВА: укол мужчины своей дочери в бок при упрёке), Ибн Батталь добавляет в своём комментарии: «И слова мужчины своему другу: «Вы женились сегодня ночью?»». Ибн аль-Мунир сказал: «Здесь упомянут хадис Айши о случае с Абу Бакром, который совпадает с первым пунктом из биографии. Из второго пункта извлекается, что общее между ними в том, что оба действия допускаются в некоторых случаях: удержание мужчины за бок дочери запрещено, кроме как в случае воспитания, и вопрос мужчины о том, что произошло у него с семьёй, запрещён, кроме в случае...»