5271 - Передал нам Абу Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман и Саид ибн аль-Мусаййиб, что Абу Хурайра сказал: пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ человек из племени Аслам, когда он находился в мечети, и позвал его. Он сказал: «О Посланник Аллаха, ведь другой человек совершил прелюбодеяние, то есть сам себя». Посланник ﷺ отвернулся от него и отвернулся лицом в сторону, противоположную тому, кто позвал. Человек повторил: «О Посланник Аллаха, ведь другой человек совершил прелюбодеяние». Он снова отвернулся, и отвернулся лицом в сторону, противоположную тому, кто говорил. Человек сказал ему: «Это так». Он отвернулся в четвёртый раз. Когда тот свидетельствовал против самого себя четырьмя свидетельствами, Посланник ﷺ вызвал его и спросил: «Есть ли у тебя безумие?» Он ответил: «Нет». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Отведите его и побейте камнями, он был в браке (то есть был женат)».
[Хадис 5271 — его части есть в: 6815, 6825, 7167]
5272 - От аз-Зухри: сообщил мне тот, кто слышал Джабира ибн Абдуллаха ан-Ансари, что он сказал: «Я был среди тех, кто побивал его камнями. Мы побивали его у молитвенного места в Медине. Когда камни попали в него, он прыгал, пока мы не догнали его у Харры, и продолжали побивать, пока он не умер».
Слово (باب الطلاق في الإغلاق والكراه والسكران والمجنون وأمرهما، والغلط والنسيان في الطلاق، والشرك وغيره لقول النبي ﷺ: الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى) включает в себя ряд правил, объединённых тем, что постановление распространяется только на разумного, свободного, сознательного человека. Это подтверждается доказательством из хадиса, поскольку у неразумного, неволевого нет намерения в том, что он говорит или делает, так же как и у ошибающегося, забывшего или того, кто принуждён к чему-либо. Хадис «الأعمال بالنيات» с этой формулировкой приводится автором в книге «Вера», в начале книги, и приводится с другими словами в других местах, где его разбор уже был дан подробно.
Что касается слова «الإغلاق» (с ударением на кср хамзы и сукуном на джим), то оно означает принуждение, как известно. Сказано, что это так, потому что у принуждённого дело закрыто, и его действия ограничены. Также сказано, что это действие в состоянии гнева. По первому мнению это утверждали Абу Убайд и группа учёных, а ко второму мнению склонял Абу Дауд, поскольку он привёл хадис Айши, что нет развода и нет освобождения в состоянии إغلاق (принуждения). Абу Дауд сказал: «И إغلاق, по моему мнению, — это гнев». Он перевёл хадис как «развод в гневе» и передал его без ألف в начале слова.
Аль-Байхаки сообщил, что хадис передавался на два способа, и у Ибн Маджа в этом хадисе слово إغلاق с ألف, и он перевёл его как «развод по принуждению». Если передача без ألف — она предпочтительнее, и тогда это не إغلاق (принуждение).
Аль-Мутаррази сказал: «Их слова «إياك والغلق» означают «берегись раздражения и гнева»». Персидский учёный в «Маджма’ аль-Гараиб» возразил тем, кто говорил, что إغلاق — это гнев, и сказал: «Развод людей обычно происходит в состоянии гнева». Ибн аль-Марабит сказал: «إغلاق — это затруднение для души, и не всякий, кто подвергся этому, теряет рассудок. Если бы развод в состоянии гнева не имел силы, то каждый мог бы говорить о том, что он сделал, что был в гневе». Он имел в виду этим возражение тем, кто утверждал, что развод в гневе не имеет силы, что передавалось от некоторых поздних ханбалитов, и не было известно от их предшественников, кроме того, на что указал Абу Дауд.
Что касается слова «الإغلاق» в начале, то оно означает принуждение, и это от слова «أغلقت الباب» (я закрыл дверь). Сказано, что это гнев, и к этому склонялись жители Ирака, но это не известно у ханафитов, и известно, что причина разногласия — в том, что жители Ирака обычно называют ханафитов этим словом. Если шариатский учёный шафиит употребляет это слово, то он имеет в виду противоположность упрямству из их числа. Затем сказано: «Сказано, что смысл — запрет на произвольный развод вообще, и имеется в виду запрет на совершение его, а не на запрет его постановления, словно говорится: напротив, он разводит по сунне, как повелел ему Аллах». Слова аль-Бухари и «الكراه» (неприятие) в рукописях с даммой на кф и сукуном на ра’ и в соединении с ним...