До тех пор, пока мальчик не достигнет половой зрелости или девочка не выйдет замуж, отец не обязан содержать их, если только они не являются несовершеннолетними. Если же у них есть собственное имущество, то обязанность содержания отца отпадает.
Аль-Шафии относил к этому и внука, даже если он младше ребенка в этом отношении. Его утверждение: «Жена говорит» — встречается в одной из риваят ан-Насаи через путь Мухаммада ибн Аджлана от Зейда ибн Аслама от Абу Салиха, в котором сказано: «Спросили: кто тот, кого я должен содержать, о Посланник Аллаха ﷺ? Он ответил: твоя жена». Этот хадис — заблуждение, а правильное понимание — то, что он сам приводил из другого источника от ибн Аджлана, где говорится: «Спрашивали Абу Хурайру: кого ты содержишь, о Абу Хурайра?» Некоторые комментаторы, придерживавшиеся этого, упустили другую риваят и предпочли то, что передал ад-Даракутни через путь Асима от Абу Салиха от Абу Хурайры, где Пророк ﷺ сказал: «Жена говорит своему мужу: накормить меня — нет доказательства на это». В хадисе, сохранённом Асимом, содержится подробное разъяснение, аналогичное тому, что передал аль-Исмаили через путь Абу Муавии от аль-Амаша с иснадом хадиса данной главы: Абу Хурайра сказал: «Твоя жена говорит: накорми меня», что соответствует его словам в конце хадиса главы: «Это из хитрости Абу Хурайры». В риваят аль-Исмаили также сказано: «Спросили: о Абу Хурайра, это твое мнение или слова Посланника Аллаха ﷺ? Он ответил: это из моей хитрости». Слово «из моей хитрости» чаще произносится с касрой на кяфе, то есть «из моего понимания», что указывает на то, что это его вывод из того, что он понял из марифата хадиса с учётом обстоятельств. В риваят аль-Асили с фатхой на кяфе говорится «из моего ума».
Фраза «Жена говорит: либо ты меня накормил» в риваят ан-Насаи от Мухаммада ибн Абд аль-Азиза от Хафса ибн Гияса с иснадом хадиса главы звучит как «либо ты содержишь меня».
Фраза «Раб говорит: накорми меня и используй меня» в риваят аль-Исмаили звучит как «Твой слуга говорит: накорми меня, а иначе продай меня».
Фраза «Сын говорит: накорми меня, к кому ты меня оставляешь?» в риваят ан-Насаи и аль-Исмаили означает «оставляешь меня», что указывает на то, что если у ребёнка есть имущество или ремесло, то обязанность содержания отца не возникает, поскольку тот, кто говорит «К кому ты меня оставляешь?» — это тот, кто не имеет другого источника, кроме содержания отца, а тот, у кого есть ремесло или имущество, не нуждается в этом.
Аргументируется это словами «либо ты меня накормил, либо разведи меня», что означает разделение между мужем и женой в случае затруднения с содержанием и если жена выбирает развод, что является мнением большинства учёных. Куфийцы же утверждают, что она должна терпеть, а содержание остаётся обязанностью мужа. Большинство приводят в доказательство слова Всевышнего: «И не удерживайте их с вредом, чтобы не превысить меру» (сура ан-Ниса, аят 19). Оппоненты отвечают, что если развод обязателен, то не было бы разрешено оставлять жену, если она согласна. В ответ им указывают на единогласие, подтверждающее разрешение оставлять жену, если она согласна, и остаётся лишь общий запрет. Некоторые критиковали использование этого аята в доказательство, ссылаясь на то, что Ибн Аббас и группа табиинов говорили, что аят ниспослан в отношении тех, кто разводит, но если идда почти заканчивается, он возвращается. Ответ в том, что их правило основано на общем значении слов.
Они опирались на хадис Джабира ибн Самуры: «Оставайтесь в молитве, не поднимайте рук при поклонении», хотя он относится к жестам рук при приветствии в ташаххуде, но здесь они использовали это как основание.
Также большинство приводят аналогию с рабом и животным: если человек не может содержать их, то его принуждают к продаже, что является общим согласием. Аллах знает лучше.
3 — Глава о том, что мужчина обязан содержать свою семью в течение года, если он заключён под стражу, и о том, как осуществляется содержание ижаратов.
5357 — Мухаммад ибн Салам сообщил нам, Вакий от ибн Уйайны, который сказал: Ма'мар сказал мне: аль-Таври сказал мне: слышал ли ты о мужчине, который собирает пропитание своей семьи на год или часть года? Ма'мар ответил: я не присутствовал. Затем я вспомнил хадис, который передал нам Ибн Шихаб аз-Зухри от Малик ибн Аус от Умара ﵁, что Пророк ﷺ продавал финики племени Баню ан-Надир.