- أُكْلَةً
- أَكَلَ (акала) — в хадисе о отравленной козе говорится, что угощение из Хайбара продолжает преследовать меня, и слово أُكْلَة (укла) с даммой — это кусок, который он съел из козы. Некоторые передатчики произносят с фатхой на альфе, что является ошибкой, так как он съел только один кусок. В другом хадисе сказано: «Пусть он положит в руку один или два куска (أُكْلَةً или أُكَلَتَيْنِ)» — то есть один или два кусочка. В другом хадисе: «Кто съел с братом кусок (أُكْلَةً)» — это означает, что человек был другом другого, а затем пошёл к его врагу и говорил о нём плохо, чтобы оправдать врага, и Аллах не благословит его в этом. Слово أُكْلَة с даммой — кусок, а с фатхой — разовое действие еды. В другом хадисе: «Он вынул для нас три куска (أُكَل)» — множественное число от أُكْلَة с даммой, подобно غُرْفَة (ложка) и غُرَف (множественное). Это круглый кусок хлеба. В хадисе, где Айша описывает Умара, сказано: «Земля вырвала (بَقَاءَتْ) свой урожай (أُكْلَهَا)» — أُكْل с даммой и сукун на кяф — имя съеденного, а с фатхой — источник. Это означает, что земля сохранила семена и впитала дождевую воду, а затем вырвала, когда проросло растение, то есть земля избавилась от растения через рвоту. Имеется в виду то, что Аллах открыл для него земли, куда пришли войска. В хадисе о ростовщиче сказано: «Проклят Аллах едящего ростовщичество и дающего его есть» — имеется в виду продавец и покупатель. В другом хадисе: «Он запретил муакала — когда у человека есть долг перед другим, и он дарит ему что-то, чтобы отсрочить долг и удержаться от взыскания». Это называется муакала, потому что каждый из них кормит другого. В хадисе Умара сказано: «Один из вас ударит брата своей палкой, похожей на мясорубку, а потом думает, что я не накажу его» — мясорубка — это палка с заострённым концом. Говорят, что изначально это был нож, и палка была похожа на него. Также говорят, что это кнут. В другом хадисе: «Оставь ростовщичество, махид и акулу» — пророк велел считать эти три вещи при подсчёте овец и не брать их в садаку, так как это лучшие части имущества. Акул — это откормленные для еды овцы. Говорят, что это кастрированные, старые и бесплодные овцы. Абу Убайд говорит, что в хадисе упоминается также слово أكيلة, которая означает съеденное, и это слово употребляется для льва и волка. А أما هذه — это أكولة. В хадисе о запрете на дурное поведение сказано: «Пусть это не мешает ему быть твоим едоком и пивцом» — أكيل и شريب — тот, кто ест и пьёт с тобой, форма фаʿиль с значением взаимности. В хадисе сказано: «Мне велено идти в город, который ест соседние города» — имеется в виду Медина, то есть её жители, ансары, побеждают другие города в исламе, и Аллах поддерживает их и открывает для них города, чтобы они могли их есть (завоёвывать). В хадисе от Амру ибн Абсы говорится: «Съеденное Химьяра лучше, чем его едоки» — съеденное — это паства, а едоки — цари, которые сделали имущество паствы своим пропитанием. Имеется в виду, что простые люди Йемена лучше своих царей. Говорят, что имеется в виду те, кто умер и которых съела земля, то есть они лучше живых едоков, оставшихся в живых.
- وَعِلَاجَهُ
- عَلَج (алядж) — означает борьбу или столкновение. В хадисах это слово употребляется для описания ситуации, когда молитва встречает испытание и они начинают противоборствовать друг с другом. В одном из хадисов Али говорится: «Он послал двух мужчин и сказал: вы — عِلْجَان (ильджан), так боритесь за свою религию». Здесь عِلْج (ильдж) — это сильный и крупный человек, а عَالِجَا (аалиджа) означает «занимайтесь делом, к которому я вас призвал». В другом хадисе говорится: «И он отверг сомнительного человека» — здесь слово مُعْتَلَج (муъталадж) связано с волнами, которые сливаются, или с землей, когда долго растёт её растительность. Также упоминается, что عبد الرحمن бин Халид бин الوليد привёл четырёх عُلُوج (ульудж) из врагов, где عِلْج — это человек из неверных, особенно из кефар-аджам (неарабских неверных), а عُلُوج — множественное число, также употребляется форма عُلُوج. В хадисе о смерти Омара говорится, что он сказал Ибн Аббасу: «Ты и твой отец любили, чтобы в Медине было много عُلُوج». В хадисе аль-Аслами говорится: «Я хозяин спины, я أُعَالِجُهُ (у'алиджу)» — то есть занимаюсь им и контролирую его. В другом хадисе: «Я عَالَجْتُ (ааладжту) женщину и получил от неё». Также есть хадисы, где слово употребляется в значении «работа» или «дело». В хадисе Саада бин Убада говорится: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я бы сражался с ним мечом раньше» — то есть ударял бы. В хадисе Аиши о смерти её брата عبد-Рахмана говорится, что она сожалела только о двух вещах: что он не عَالَجَ (не прошёл лечение) и не был похоронен там, где умер, то есть не прошёл лечение от агонии смерти, что могло бы искупить его грехи. Также слово عَالَجَ может означать «болеть» или «страдать от болезни». В хадисе о молитве упоминаются عَوَالِجُ الرِّمَالِ (аваалидж ар-рималь) — это скопления песка, где часть песка входит в другую часть.